心經集註
A Collection of Commentaries on the Heart Sutra

靈源老和尚講《心經》
斷妄證真，除一切苦，真實不虛！

老和尚認為《心經》為學佛最要之典，總攝摩訶般若全部。
本書集古今名註精華於一冊、諸佛菩薩心法於一書，
若能讀懂這本書，就等同得到三世諸佛的心靈指南。

2013年《淨土直說》重新出版，導言提及靈源老和尚的著作不易收集，細心的讀者從佛友留下的書籍中，找到了這本失落的遺作，經過果興法師三年的編輯調整後，得以重新成書。

「我用誠心的祝福來莊嚴這項禮物，希望諸學佛同好者，透過展讀《心經集註》的清涼法義，貫通『空有無』的智慧精華，如是體會到活在人間，真的就是佛在人間。」 ——果興法師（本書編者）

知佛即心，莫向外尋

《心經》是佛教經論中文字最為精鍊，內容極為豐富的一部典籍，是大乘一切經教建立的理論基石。靈源老和尚深入經藏，收集中觀、唯識、天台、華嚴等思想中，對於「空性」的探討，讓《心經》集註能集諸佛菩薩心法於一書。

為方便現代讀者閱讀，全書結構經過重新編整，分為兩大主題：

第一篇〈釋經題〉，分別釋般若、釋波羅蜜、釋合譯、譯經人等。
第二篇〈釋經文〉，除了傳統註釋的序分、正宗分、流通分，於本論增列理論門三觀：人間觀、世界觀、人生觀，以及實踐門的修養法和理想境。透過句解旁徵博引，詮釋經典要義。

靈源老和尚曾說：「《心經》為學佛最要之典，故凡四眾弟子，朝暮課誦，一切佛事均念此經。此經雖略，總攝摩訶般若全部。」佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。修學佛法者，以《心經》入門，必得智慧慈悲，成就無上菩提心！

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作者簡介：

靈源老和尚（1902～1988年）

1902年生於浙江臨海縣，幼年多病，母親誠心誦念觀音菩薩聖號，奇蹟式自癒，自此在母親教導下，開始學習念誦佛號。1932年，赴福建鼓山湧泉寺，依止虛雲老和尚披剃出家。翌年受具足戒，後入法界學院，親近慈舟法師，聽八十卷《華嚴經》，研四分大律等。

1947年，奉虛雲老和尚之召至廣州南華寺，翌年任住持，復住江西雲門寺。1949年，駐錫香港大嶼山寶蓮寺。1953年秋，前往臺灣，住基隆佛教講堂，次年於基隆市郊興建十方大覺禪寺。1964年春，傳授三壇大戒，嗣辦大覺佛學院，親授《梵網經》、《五教儀開蒙》、《大乘起信論》、《八識規矩頌》。1988年，圓寂於十方大覺禪寺。

老和尚儉樸持身，行履謹嚴，恆將念佛為參禪工夫，畢生專志，精勤不倦。佛學、文學兼優，亦善書畫藝術，尤其工於人物，不論佛像、菩薩像、羅漢、高僧像，無不栩栩如生，風格別樹。著作有《山居雜語》、《淨業綱要》、《靈源夢話集》、《梵網經集義句解》、《心經集註》，以及《佛菩薩聖像畫集》等。

編者序
懸起：大覺禪寺僧靈源集

〔第一篇〕 釋經題
壹、釋般若
一、釋翻與不翻
二、釋智字
三、釋慧字
四、釋二般若
五、釋三般若
（一）總釋
（二）由有門順釋
（三）由空門逆釋
六、釋五般若

貳、釋波羅蜜
一、釋四義
二、釋六度
（一）分別利益
（二）各開三品
三、六度三輪體空
四、六度三門
五、六度開合

參、釋合釋
一、釋多字及摩訶
二、合釋般若波羅蜜多
三、釋心字
（一）真妄二心，名同實異
（二）舉世教與佛教之差別
四、釋經字
五、合釋

肆、譯經人
一、唐三藏法師玄奘
二、《心經》譯本
三、經典的形成
四、新舊譯的不同


〔第二篇〕 釋經文
《般若心經》經文
心經分科

壹、略標綱要（人法總通分）
一、行者「觀自在菩薩」（能觀人）
（一）觀自在
（二）菩薩
（三）大慈大悲
二、修行「行深般若波羅蜜多時」（所行行）
（一）行深般若
（二）耳根圓通
三、自利「照見五蘊皆空」（觀行境）
（一）照見五蘊
（二）五蘊皆空
四、利他「度一切苦厄」（觀行利益）

貳、人間觀：正報論（拂外疑）
一、聽者人格「舍利子」
二、現象觀「色不異空，空不異色」
（一）揀妄明真
（二）法義纂集
三、本體觀「色即是空，空即是色」
（一）華嚴三觀
（二）天台三觀
（三）色空都不住
四、精神觀「受、想、行、識，亦復如是」
（一）心法亦然
（二）色因識變

參、世界觀：依報論之始（三科無我）
一、總論空觀「舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」
（一）顯法體
（二）別顯三釋
（三）中論八不
二、五蘊空觀「是故空中無色，無受、想、行、識」
（一）真理非事
（二）生起邊際
三、十二處空觀「無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法」
（一）根塵互涉
（二）合心開色
四、十八界空觀「無眼界，乃至無意識界」
（一）皎然清淨
（二）總結三科

肆、人生觀：依報論之終（三乘教法）
一、十二因緣空觀「無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡」
（一）十二因緣生起門
（二）十二因緣還滅門
（三）因識入胎，後有名色
二、四諦空觀「無苦、集、滅、道」
（一）染淨因果門
（二）天台四教四種四諦
三、六度空觀「無智亦無得」
（一）境智能所門
（二）問答

伍、修養法（因位菩薩道）
一、行者人格「以無所得故，菩提薩埵」
二、修行原因「依般若波羅蜜多故」
三、證悟結果「心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」
（一）斷障得果
（二）結上三句
（三）總歸涅槃

陸、理想境（果位佛道）
一、佛陀，首句「三世諸佛」舉能得之人
二、佛行，次句「依般若波羅蜜多故」舉所修之法
三、佛果，後句「得阿耨多羅三藐三菩提」舉所得之果

柒、流通分
一、禮讚般若（總歸持明分）
（一）先別歎「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒」
（二）後總結「能除一切苦，真實不虛」
二、護持般若（密藏真言分）
（一）密說般若「故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶」
（二）流通奉行（別譯流通分）
〈迴向偈〉

【附錄】賢首解經

編者序

這本書能出版實在因緣不可思議，因為靈源老和尚的遺作終於找齊，而在此之前十餘年間一直苦尋無蹤，現在失蹤的《心經集註》即將要出版了！

如神變現出來的善因緣，是在二○一七年底由李偉誠菩薩所提供，原來李菩薩讀過法鼓文化二○一三年新編輯的《淨土直說》後，就.... more

懸起：大覺禪寺僧靈源集

釋迦如來為一大事因緣故出現於世，做長夜之明燈，普令眾生皆得悟入佛之知見，獲本來之面目，出衣內之明珠，共證菩提，究竟涅槃。其所說之法皆有對待，旨在破眾生之執著。二執俱亡，二空理顯。如我與法對；理與事對；色與空對；真與妄對；諸佛與眾生對；淨土與穢土對.... more

二、現象觀「色不異空，空不異色」

此下釋五蘊皆空，五蘊又曰五眾。

問：何故但說五耶？

答：諸法各有定限，如手法五指，不得求其多少。蓋有為法雖復無量，分判為五則盡。

問：若爾者，何故復言十二入、十八界耶？

答：蘊義應爾。入界義異，佛為眾生故，或時略說，或時廣說。有人於色識中生大邪惑.... more

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