《般舟三昧經》「除睡眠」之研究
A Study of “Eliminate Sleep” in the Pratyutpanna Samādhi Sūtra

佛教修法「般舟三昧」，需達到九十日「不睡眠」，可能嗎？但自古以來，確實有不少人如此修持。

本書作者對「三個月不睡眠」抱持疑惑：經典上真的這麼說嗎？還是後人解讀上的誤解？因此深入探討《般舟三昧經》，考察比對漢譯、藏譯、現代譯本，提出確鑿有力的見解；推薦給對「除睡眠」、「睡眠蓋」有興趣的讀者閱讀。

《般舟三昧經》為初期大乘佛教的重要典籍，其特色在於念佛見佛，強調無須神通，更不必等到來世，而是當下就能在禪定中見佛、聞法、觀空。「般舟三昧」之實踐，向來以「九十日常行、不睡眠」著稱，甚至在中國蔚成風氣、代代相承，被認為是達到「般舟三昧」的唯一途徑。

作者提到，指導教授曾在課堂上，與同學們分享目前修持「般舟三昧」的狀況，其中提到某道場曾舉辦為期九十日的「般舟三昧」禪期。參與者在九十日當中「不眠不臥」，累了就用繩子吊著雙手，站著休息。然而，能熬到最後一天的學員只有一位，而過程中有些學員因為多日未眠而生起幻相或幻聽，乃至有一位學員因站著睡著，卻不小心倒在地上，其頭部或下巴直接撞擊地板，因傷勢過重而往生。

北宋的遵式大師（964－1032），修持九十晝夜不睡眠的「般舟三昧」，結果兩足皮裂，嘔血不已。對於指導教授的分享以及古德的經驗，作者沉思良久：是否只有「徹夜不眠」才能達到定中見佛的境界（般舟三昧）呢？這樣的修法聽起來有些「危險」，符合經義嗎？於是萌起了探究《般舟三昧經》之念頭，希望能從中釐清「般舟三昧」的正確修法。

本書對此修法的「除睡眠」提出質疑與反思。以清晰的論點，重新解析文獻資料，深入分析研究議題，徹底釐清《般舟三昧經》對於「除睡眠」的各種解釋。除保留中國祖師們對於「不睡眠」的單一解釋之外，也提供經文另一種可行的詮釋。

全書分為六章，首先介紹《般舟三昧經》的傳譯與實踐，接著是「除睡眠」詞義考，進而探討「般舟」與「頭陀」的關係，最後釐清以「不睡眠」做為「般舟三昧」行法之源流。書中亦將《般舟三昧經》的整體修法化繁為簡，繪成一張清晰易懂的禪修地圖，為讀者提供了最佳的實踐指南。  

●作者簡介：

釋覺心

1982年出生於馬來西亞霹靂州怡保市，大學期間接觸印順導師的著作，深受其人間佛教思想所感動，因而發願生生世世實踐人間菩薩行。2007年於檳城法寶山開恩師父座下剃度出家。2009年於臺灣埔里正覺精舍受具足戒，2015年於法鼓文理學院就讀碩士班，2018年考入博士班。現任圓光佛學研究所教師。  

通序（釋聖嚴）
推薦序（釋果鏡）
自序（釋覺心）
略語表
摘要

第一章 緒論

第一節 研究動機
第二節 問題意識與研究目的
一、「除睡眠」詞義考究
二、「不睡眠」的「般舟三昧」普及化的原因
第三節 既有文獻之探討
一、略提「除睡眠」為《般舟三昧經》之實踐特色者
二、《般舟三昧經》版本考據
三、《般舟三昧經》現代譯本
四、佛教對「睡眠」的觀點與實踐
第四節 研究方法與步驟
第五節 論文架構

第二章 《般舟三昧經》之傳譯與實踐

第一節《般舟三昧經》之傳譯
一、《般舟三昧經》之漢譯過程
二、現存漢譯本
三、《般舟三昧經》的傳譯系統
四、現存各種語言譯本
第二節 漢、藏《般舟三昧經》架構比對
第三節 經題之探討
一、「般舟」之意
二、「般舟三昧」之意
第四節《般舟三昧經》之實踐
一、修持「般舟三昧」的目標
二、《般舟三昧經》的整體修法
三、《般舟三昧經》之禪修地圖
四、「除睡眠」於整體修法中的定位

第三章 《般舟三昧經》「除睡眠」之詞義考

第一節 《般舟三昧經》古今譯本之比對
一、《般舟三昧經》與「現代譯本」之比對
二、現存漢譯《般舟三昧經》異譯本之比對
三、漢、藏《般舟三昧經》之比對
第二節 「除睡眠」等詞在其他漢譯經典之義
一、「除睡眠」即「除睡眠蓋」
二、「不得臥出」、「未嘗睡眠」即「去除睡眠蓋」
三、「却睡臥」即「除睡眠蓋」
四、「睡眠」、「睡臥」、「睡眠蓋」、「惛沈睡眠」、「惛沈睡眠蓋」，名異義同
第三節「睡眠」在部派文獻之義
一、「睡眠」在阿毘達磨與注釋書之定義
二、色法、心所法與「除睡眠」
第四節 小結

第四章 《般舟三昧經》「除睡眠」與「頭陀」的關係
第一節 當機眾Bhadrapāla與「頭陀」的關係
一、Bhadrapāla之不同譯名
二、跋陀和之「頭陀」功德
三、從「人生分期」（āśrama）看跋陀和之「頭陀」行
第二節《般舟三昧經》諸譯本與「頭陀」關係
一、三卷本《般舟三昧經》（T.418）
二、一卷本《般舟三昧經》（T.417）
三、《拔陂菩薩經》（T.419）
四、《賢護經》（T.416）
五、只有比丘菩薩受持「頭陀」
六、「頭陀」在漢譯諸本的定位
第三節 由「頭陀」檢視「除睡眠」之實踐
第四節 超出「頭陀苦行」之「不睡眠」
一、二十億耳：「竟夜」經行、不眠
二、阿那律：因「不睡眠」而眼壞
三、惡比丘尼：以「不睡眠」戲弄客人
四、「不睡眠」之效，在「一心」之後
五、借鑑當代之禪法，融攝「不睡眠」之般舟
第五節 小結

第五章 以「不睡眠」做為「般舟三昧」行法之源流考

第一節 修持「般舟三昧」的姿勢
一、念佛見佛的「三種姿勢」
二、古德採用的「般舟」姿勢
三、「見佛」的關鍵因素
第二節 「般舟三昧」與「常行三昧」關係之演變
一、中國古德的看法
二、「常行三昧」與《般舟三昧經》行法之比較
三、「常行三昧」與「般舟三昧」之差異
第三節 智者大師對於「除睡眠」的觀點
第四節 小結

第六章 結論

引用文獻

推薦序

本書是一部以研究初期大乘佛教重要經典《般舟三昧經》為主的專著。此經於後漢時期被支婁迦讖（147－246）帶到中國，並且進行漢文翻譯工作，於靈帝光和二年（179）完成。

《般舟三昧經》又稱《十方現在佛悉在前立定經》，內容記載著修般舟三昧之行者成就時，即可.... more

自序

稽首歸依大導師　十方三世諸如來
廣大甚深微妙法　一切菩薩賢聖僧
為顯般舟真實義　今集諸經撰此論
一切助緣悉感恩　所有功德皆迴向

打從出家以來，我就一直希望能夠深入菩薩法門，可惜馬來西亞仍以上座部佛教居多，要學習大乘佛法不是一件容易的事。幸運的是.... more

中華佛學研究所論叢 通序

中華佛學研究所的前身是中國文化學院附設中華學術院的佛學研究所，自1968年起，發行《華岡佛學學報》，至1973年，先後出版了三期學報。1978年10月，本人應聘為該所所長；1980年10月，發行第4期《華岡佛學學報》。至1985年10月，發行到第8期之後，即因學院已升格為中.... more

摘要

《般舟三昧經》（Pratyutpanna Samadhi Sutra）是初期大乘其中一部重要經典，記載著念十方現在佛的方法。依此經修持，能達到「定中見現在諸佛現前」的境界——「般舟三昧」（pratyutpanna samadhi）。後漢時期，支婁迦讖（Lokaksema，147－246）將此經帶到中國，並於.... more

問題意識與研究目的

第一章 緒論
第二節　問題意識與研究目的

一、「除睡眠」詞義考究

依據筆者的了解，早期佛教似乎沒有鼓勵修行者「徹夜不眠」地修持，如《增壹阿含經．地主品》所記載，尊者二十億耳非常精進修行，「初夜、中夜、竟夜」沒有一刻休息，甚至經行至腳壞血流，.... more

智者大師對於「除睡眠」的觀點

第五章 以「不睡眠」做為「般舟三昧」行法之源流考
第三節　智者大師對於「除睡眠」的觀點

上文已釐清「般舟三昧」與「常行三昧」的關係，從中看出普遍流行的三個月「常行不眠」的念佛方法，所依據的是「常行三昧」，可說只是《般舟三昧經》整體修法之一隅。.... more

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