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圓覺經密意
作者:談錫永
出版社:全佛文化
出版日期:2020年03月27日
語言:繁體中文
規格:平裝21*14*1.2cm
商品編號:1150440651
ISBN:9789869893008
定價:NT$280
會員價:NT$238 (85折)
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書籍介紹
內容簡介
↑TOP整本《圓覺經》,都是回答十一位菩薩之所問,所答甚為深密,若不知其密意,便會認為本經與其他經典所說不同,由是疑為偽經。
《圓覺經》中實在已有了義大中觀的基、道、果密意。基是見地,說為樂空不二;道是觀修之所依,說為大圓滿或大手印;果是究竟觀修之所證,說為如來藏,或說為不二法門, 深般若波羅蜜多等。本經之所說,包括此三者。
《圓覺經》在漢傳佛教中是一本很重要的經典,首先推廣這本經的人,就是身兼禪宗與華嚴宗祖師的圭峯宗密, 由他在兩宗推廣,兼且將華嚴教義引入禪宗,又將禪宗心性引入華嚴,因此便影響到研究心性與佛性的天台宗,隨即又對淨土宗發生影響,所以這本經的地位,在漢土便高如須彌山。 可是在日本鎌倉時代(十三世紀),曹洞宗的始創人道元禪師(1200-1253)卻對本經及《楞嚴經》質疑,認為是偽經,甚至說有外道思想。他的說法在日本並不受到重視,近代有些學者將道元的質疑再行提出,於是始引發了《楞嚴》與《圓覺》真偽的研究。
持平之說,應如智昇那樣,由經的內容來判別真偽,而不是由具體的翻譯年代紀錄來判別。譯人的可疑可以研究,但亦不能單憑他沒有生平紀錄,便否定他的存在。在流傳的佛經中,往往有些「缺譯」的經典,連譯人的名字都失缺,然則難道這些統統都是偽經。關本經真偽問題,本書導論中提出一些說法。
《圓覺經》中實在已有了義大中觀的基、道、果密意。基是見地,說為樂空不二;道是觀修之所依,說為大圓滿或大手印;果是究竟觀修之所證,說為如來藏,或說為不二法門, 深般若波羅蜜多等。本經之所說,包括此三者。
《圓覺經》在漢傳佛教中是一本很重要的經典,首先推廣這本經的人,就是身兼禪宗與華嚴宗祖師的圭峯宗密, 由他在兩宗推廣,兼且將華嚴教義引入禪宗,又將禪宗心性引入華嚴,因此便影響到研究心性與佛性的天台宗,隨即又對淨土宗發生影響,所以這本經的地位,在漢土便高如須彌山。 可是在日本鎌倉時代(十三世紀),曹洞宗的始創人道元禪師(1200-1253)卻對本經及《楞嚴經》質疑,認為是偽經,甚至說有外道思想。他的說法在日本並不受到重視,近代有些學者將道元的質疑再行提出,於是始引發了《楞嚴》與《圓覺》真偽的研究。
持平之說,應如智昇那樣,由經的內容來判別真偽,而不是由具體的翻譯年代紀錄來判別。譯人的可疑可以研究,但亦不能單憑他沒有生平紀錄,便否定他的存在。在流傳的佛經中,往往有些「缺譯」的經典,連譯人的名字都失缺,然則難道這些統統都是偽經。關本經真偽問題,本書導論中提出一些說法。
作者介紹
編者簡介
談錫永
廣東南海人,1935年生。童年隨長輩習東密,十二歲入道家西派之門,旋即對佛典產生濃厚興趣,至二十八歲時學習藏傳密宗,於三十八歲時,得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。
早期佛學著述,收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》,通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。
所譯經論,有《入楞伽經》、《四法寶鬘》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(克主傑著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著,無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造、世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲巖傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩埵意成就》(伏藏主洲巖傳)等,且據敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身,其所說之如來藏思想,為前人所未明說,故受國際學者重視。
近年發起組織「北美漢藏佛學研究協會」,得二十餘位國際知名佛學家加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」合辦「漢藏佛學研究中心」主講佛學課程,並應浙江大學、中山大學、南京大學之請,講如來藏思想。
導讀者簡介
邵頌雄
祖籍廣東番禺,出生於香港,1990年移居加拿大,並隨談錫永上師學習佛家經論、修持及佛典翻譯。多倫多大學(University of Toronto)宗教研究中心(Centre for the Study of Religion)博士,曾任教於多倫多大學東亞研究系(Department of East Asian Stuides)及宗教研究系(Department of Religious Studies)、及威爾弗瑞德‧勞瑞爾大學(Wilfrid Laurier University)宗教研究系。現任教於多倫多大學士嘉堡校區(University of Toronto Scarborough)助理教授。
談錫永
廣東南海人,1935年生。童年隨長輩習東密,十二歲入道家西派之門,旋即對佛典產生濃厚興趣,至二十八歲時學習藏傳密宗,於三十八歲時,得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。
早期佛學著述,收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》,通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。
所譯經論,有《入楞伽經》、《四法寶鬘》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(克主傑著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著,無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造、世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲巖傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩埵意成就》(伏藏主洲巖傳)等,且據敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身,其所說之如來藏思想,為前人所未明說,故受國際學者重視。
近年發起組織「北美漢藏佛學研究協會」,得二十餘位國際知名佛學家加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」合辦「漢藏佛學研究中心」主講佛學課程,並應浙江大學、中山大學、南京大學之請,講如來藏思想。
導讀者簡介
邵頌雄
祖籍廣東番禺,出生於香港,1990年移居加拿大,並隨談錫永上師學習佛家經論、修持及佛典翻譯。多倫多大學(University of Toronto)宗教研究中心(Centre for the Study of Religion)博士,曾任教於多倫多大學東亞研究系(Department of East Asian Stuides)及宗教研究系(Department of Religious Studies)、及威爾弗瑞德‧勞瑞爾大學(Wilfrid Laurier University)宗教研究系。現任教於多倫多大學士嘉堡校區(University of Toronto Scarborough)助理教授。
目錄
↑TOP
總序
前言
導論:依「境、行、果」談《圓覺經》 (邵頌雄)
正文
1、釋迦入如來藏說圓覺
2 、文殊問「如來本起清淨因地」
3 、釋迦世尊說「圓覺」
4 、普賢問「修幻」
5 、釋迦教修如幻三昧
6 、普眼問修幻次第
7 、釋迦教導修幻次第
8 、釋迦說法界觀
9 、釋迦說離幻法界觀
10 、金剛藏問「本來成佛」與無明
11 、釋迦說圓覺不動
12 、彌勒問斷輪迴根本
13 、釋迦說斷輪迴根本
14 、清淨慧問修證分位
15 、釋迦答修證分位
16 、釋迦說修證漸次差別
17 、威德自在問觀行方便
18 、釋迦說三種觀行
19 、辯音問依三種觀行有多少種修習
20、釋迦說二十五種修習方便(一)
21 、釋迦說二十五種修習方便(二)
22 、釋迦說二十五種修習方便(二)
23、釋迦說二十五種修習方便(四)
24 、釋迦說二十五種修習方便(五)
25 、釋迦說二十五種修習方便(六)
26 、淨諸業障問開悟法性
27 、釋迦說開悟法性(一)
28 、釋迦說開悟法性(二)
29 、普覺問法行
30 、釋迦說法行
31 、問觀修道場及具體觀修
32 、答道場與觀修
33 、流通分
附錄:答問《圓覺》《楞嚴》真偽
前言
導論:依「境、行、果」談《圓覺經》 (邵頌雄)
正文
1、釋迦入如來藏說圓覺
2 、文殊問「如來本起清淨因地」
3 、釋迦世尊說「圓覺」
4 、普賢問「修幻」
5 、釋迦教修如幻三昧
6 、普眼問修幻次第
7 、釋迦教導修幻次第
8 、釋迦說法界觀
9 、釋迦說離幻法界觀
10 、金剛藏問「本來成佛」與無明
11 、釋迦說圓覺不動
12 、彌勒問斷輪迴根本
13 、釋迦說斷輪迴根本
14 、清淨慧問修證分位
15 、釋迦答修證分位
16 、釋迦說修證漸次差別
17 、威德自在問觀行方便
18 、釋迦說三種觀行
19 、辯音問依三種觀行有多少種修習
20、釋迦說二十五種修習方便(一)
21 、釋迦說二十五種修習方便(二)
22 、釋迦說二十五種修習方便(二)
23、釋迦說二十五種修習方便(四)
24 、釋迦說二十五種修習方便(五)
25 、釋迦說二十五種修習方便(六)
26 、淨諸業障問開悟法性
27 、釋迦說開悟法性(一)
28 、釋迦說開悟法性(二)
29 、普覺問法行
30 、釋迦說法行
31 、問觀修道場及具體觀修
32 、答道場與觀修
33 、流通分
附錄:答問《圓覺》《楞嚴》真偽
導讀
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