尊者達賴喇嘛開示成佛之道 - 法鼓文化心靈網路書店

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內容簡介

21世紀的佛教徒，是深具「悲心」與「智慧」，同時也對許多領域有廣泛了解的人。

我們現在居住的世界和佛陀時代的世界截然不同，即便如此，人類仍然有著相同的煩惱、欲望與痛苦，渴求圓滿、平靜的身心安頓。在現代世界中，佛教學者更必須超越門戶之見，探究適合現代人修行的新途徑與道次第。

本書有其特殊的源起因緣。身為西方人的圖丹・卻准法師在追求佛法的過程中，親歷了種種真切的困惑，進而催生尊者達賴喇嘛為所有求佛之人撰寫的這部指引。本書不以任何既定教法、信仰為前提，而是以開放而理性的論說，構建起平易卻深入的學佛通道。在閱讀過程中，會發覺尊者對於知識的強調，以及其不拘傳統的獨特教法，是如何靈活地貫通在各種不同主題之間。

本書涵蓋了那爛陀傳統的基本主題，佛教的生命觀、歷史、修行所必需的內在工具，以及佛法在世間的應用。另一方面，也包含了其他佛教傳統的教法，並與科學、媒體、政治等多元領域對話，為學佛者提供更為寬廣的觀點。

每閱讀它一次，您將理解更多，這是由於這段期間您所積累的福德與智慧所致。

作者介紹

作者簡介

達賴喇嘛Dalai Lama
一九三五年生於西藏東部的安多（Amdo），兩歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。一九五九年，被迫離開西藏，展開流亡生涯，並於印度達蘭薩拉（Dharamsala）成立流亡政府，一九八九年獲諾貝爾和平獎，二○○七年獲頒美國國會金質獎。成為世界公民，他致力提倡慈悲、寬恕、關愛等普世價值，促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互了解；作為佛教徒，他以修持、講說菩提心及空正見，護持佛陀教法；身為藏人，他為藏人爭取自由與公義，並努力保存西藏文化。數十年來不斷與各領域科學家對話與合作，推廣慈悲、跨信仰理解、尊重自然環境與世界和平。

圖丹・卻准Thubten Chodron
一九七一年畢業於加州大學洛杉磯分校，自一九七五年起追隨達賴喇嘛尊者及梭巴仁波切修習佛法，一九七七年出家，一九八六年在台灣台南元亨寺受比丘尼戒，並在嘉義香光尼眾佛學院講學，曾在印度及尼泊爾求法多年，並在歐美亞等地以適合現代人的心態、平易近人的方式講經說法，深受信眾們的愛戴，引起廣大的共鳴。法師現居華盛頓州，經常到世界各地弘法，多年來著述不斷。卻准法師其他著作有：《開闊心，清淨心》（佛光）、《誰惹你生氣？》（法鼓）、《我想知道什麼是佛法》（橡樹林）等書。

譯者簡介

廖本聖
台灣花蓮人，法鼓文理學院佛教學系的西藏佛教組專任副教授，長期兼任「慈氏學聖典漢譯計畫」主持人暨主校者。著有《實用西藏語文法》。譯有《藏傳佛教的第一堂課》、《當光亮照破黑暗》、《從懷疑中覺醒》、《藏本俱舍論新譯：闡明界品第一》、《心在西藏佛教：西藏佛教認知理論》。合譯有《禪修地圖》、《生起與圓滿》、《慈悲與智見》、《藏本瑜伽師地論新譯：〈五識身相應地第一〉及〈意地第二〉》。

劉宇光
代表譯作：《緣起與空性 : 強調空性與世俗法之間相融性的藏傳佛教中觀哲學》、《知識與解脫：促成宗教轉化之體驗的藏傳佛教知識論》等多種。

呂彥徵
淡江英文系，中華佛研所藏文組。優游於職場與翻譯的斜槓族。
佛法博大精深，願以正確淺顯的翻譯，讓人跳脫語言隔閡，實踐正法於生活。譯有《認識真實：無著〈菩薩地‧真實義品〉》與《彌勒－未來佛》（多人合譯）。

廖珩琳
台灣花蓮人。台灣大學歷史系畢，曾任職於《人生雜誌》、《普門雜誌》。

洪佩英
雖然陸續學了不同的語言，但在開始翻譯佛法相關的著作後，才體會到學習語言的意義。翻譯前，必須深入地思惟佛陀的教法，下筆時，思考如何善巧、無誤地傳遞佛法。感謝能有這種自、他兩利的機會，日後定當精益求精。

吳宛真
畢業於法鼓文理學院佛教學系碩士班（藏傳組）。在學期間對翻譯佛教相關典籍產生濃厚的興趣，並嚮往成為一位稱職的譯者，以此為目標而持續努力地學習。

黃仲婷
體驗人生的學習者。經歷生命中的變動與轉折，開啟對人生意義的思索，以及對真諦的探尋，透過持續學習，獲得滋養生命的養分。

導讀專文：
開場白
前言
 此系列的目的
 整體系列總覽
 第一冊總覽
 溫馨提示
 致敬與感謝
1探索佛教
 存在的目的及生命的意義
 介於有神論宗教和科學化約論之間的中道
 佛法和其他宗教
 宗教在現代世界
 宏觀視野
2佛教的生命觀
 心是什麼？
 身體、心、輪迴及自我
 四聖諦
 緣起和空性
 緣起與三寶
 終結苦的可能性
3心和情緒
 佛教、科學與情緒
 幸福與不幸、德性和缺德
 情緒和煩惱
 建設性情緒和破壞性情緒
 情緒與生存
 與煩惱共事
 培養愛與慈悲
 良好的心態
 與畏懼共處，培養勇氣
 希望、欲望和接納
 比較自他與自我價值
 克服憂鬱
 分歧與衝突
 互助生存
4佛法和佛典的傳播
 諸乘和諸道
 佛陀的一生
 初期佛教派別
 初期佛教在斯里蘭卡
 大乘的發展
 密續的發展
 佛教大藏經
 哲學體系
5佛法自成一體
 三轉法輪
 大乘經典的真偽
 龍樹論大乘經之真偽
 佛經是否皆出自佛語？
 四種真確性
 四種佛身
 佛教在西藏
6審視教法
 《葛拉瑪經》的經驗
 可信賴的教法
 伏藏教法與淨相教法
 誇大之詞？
 正確理解要義
 佛法可以修改嗎？
 務實為上
7慈悲的重要性
 平靜的心
 動機的重要性
 修心
 八偈
8有體系的進路
 精神成長之道
 四諦及三士道
 不只一種方法
 針對當代聽眾的教法
 道次第的價值
 兩個目標與四依
9成佛之道所需的工具
 整體性的建議
 智慧與信心
 正確的修行
 集資淨障
 祈請文和儀式
 研讀、思惟、修行
 背誦和辯經
 典範
10進步
 切合實際的期待
 在對的時間嘗試高階
 檢視自己的禪修體驗
 進步的徵兆
11佛道上的自我省視
 我的一天
 逐步進展
 發起菩提心
 安於承受艱難
 保持快樂的心態
 證悟者
 我從人生中學到了什麼？
12在世間運用佛法
 良好的健康與處理疾病、傷害
 保持正面的態度
 以多元的方式利益他人
 入世佛教與政治參與
 消費主義與環境
 商業界與金融界
 媒體與藝術
 科學
 性別平等
 不同信仰之間
 納入其他宗教的修行
 不分教派的進路
注釋
翻譯對照表

精采書摘

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8 有體系的進路

覺醒（覺悟）指的是心的勝義性（ultimate qualities of the mind）；覺醒之道（覺悟之道）消除障礙並增強通往這個狀態所需的特質。梵語的菩提（bodhi）表示覺醒，藏文譯為獎秋（jangchup）。「獎」（jang）的意思是「淨化」，此處指的是滅諦，即煩惱及其種子和習氣.... more

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