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維摩詰經精要,從入世證出世的智慧:有錢不礙修行 沒錢會障礙你的修行

維摩詰經精要,從入世證出世的智慧:有錢不礙修行 沒錢會障礙你的修行

作者:

譯者:姚秦‧鳩摩羅什, 梁崇明

出版社:大喜文化

出版日期:2019年07月22日

語言:繁體中文

規格:平裝 / 21x14.8x2.1 cm

商品編號:1151690191

ISBN:9789869787925

定價:NT$350

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內容簡介

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      雖然在家與出家生活有種種的差異,但內在的修行並沒有不同。因此,《維摩詰經》說:「世間與出世間亦不二,超越分別,才是真正的不二中道。」這是說,不論是過著困苦的生活還是富裕的生活,入世間還是出世間,只要是心清淨,就是清淨的生活。

  《維摩詰經》並不因闡述空性勝義,排斥「有相」的淨土思想。因此,我們若是認為所有的出世間相都是逃避現實;或是認為過著入世間的富裕生活必然對於修行無助益,都是著相了,執著於出世相或入世相,此便是二,而不是不二。經云:「若菩薩欲得淨土,當淨其心。隨其心淨,則佛土淨。」國土的淨或不淨,在於「心」清不清淨。佛法是在我們的心上求,如果求他方世界,想成佛道,是不可能的。其實他方世界也是自己內心展現出來的。故不論外境如何,我們都能似蓮花般出污泥而不染,在此世間即可莊嚴自身的佛國淨土,所謂「不離娑婆,而直就淨土」,即是「蓮心不著泥,紅塵取菩提。」亦是「中道不二」心淨國土淨的真實義理。

  為何有錢不礙修行  沒錢會障礙你的修行

  有錢不礙修行,《大莊嚴論》說:「少欲不等於貧窮,不是一定要過得很窮、很苦才是學佛。」經中要表達意思是「雖然有財物,但心不貪著,是名少欲;若人身行苦行,心有貪著,希求無厭,就不能稱為少欲。」

  沒錢會障礙你的修行,佛陀說:「苦諦,是說當我們對生命起了貪執,痛苦就開始產生。」而不是要我們過苦日子。佛陀強調:「要眾生離苦得樂,先決條件是物質生活舒適、社會環境良好。」在《長阿含經》佛陀說:「有貧窮才開始有劫盜。」佛陀深知:貧窮是一切罪行的根源,舉凡偷盜、殘酷暴行、詐騙等等,皆由貧窮而生。」

  本書主要內容如下:

  佛國品第一
  釋迦牟尼佛在毗耶離城外庵羅樹園與眾集會,長者子寶積帶領五百長者子,人手一頂寶蓋來參拜供養釋迦牟尼佛,佛以神通力把五百寶蓋合成一大蓋,在其中示現無比莊嚴的佛國淨土。引出一個結論:「若菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨,則佛土淨。」為不思議解脫的根本。不論何方國土,都是淨土,世間的煩惱皆為心的變現。金

  方便品第二
  維摩詰居士行方便法門,示現自身有病。維摩詰給所有來問疾的人,隨起根智應機說法,將甚深佛法開顯出來,使眾生得到無邊法益,這是維摩詰菩薩大悲方便所自然流露的法音。

  維摩詰菩薩示現為居士身,有妻子、眷屬,雖然身為居士,但具備菩薩的一切品行,在世俗生活中,採取方便善巧,教化眾生。他能自在出入一切場所,他無論出現在那種社會生活場合,都遵奉佛道,弘揚佛法,是具足方便波羅蜜的偉大菩薩。他說明人的身體由蘊、界和處聚合而成,註定朽壞毀滅。因此,不應該依靠和執著這個身體,而應該嚮往如來法身。獲得如來法身,便能擺脫一切疾病和煩惱。

  弟子品第三
  世尊遙知維摩詰生病,便派遣弟子前去探望問候。而十位大弟子依次推辭,各自敘述曾被喝斥彈呵的經過,都領教過維摩詰的辯才,覺得難以應對。十大弟子們所執的都是相對法,而維摩詰則針對他們所執加以遮遣。如前所說,蕩相遣執的用意在於呈顯存在的實相,實相是不會落於相對法之中的,而是絕對的「不二」。

  菩薩品第四
  佛又派四名菩薩乘弟子代表問疾,因為聲聞乘人不敢承當問疾之重任,於是佛陀派遣大菩薩去探維摩詰居士的病。每一位菩薩各自講出他們跟維摩詰居士的一段因緣,因為維摩詰居士的智慧非常高,辯才無礙,每一位菩薩對他都甘拜下風,所以不能勝任這個任務。

  文殊師利問疾品第五
  〈弟子品〉、〈菩薩品〉後,佛再遣菩薩中智慧第一的文殊菩薩前往探視維摩詰居士,將遇良才,展開一場精采絕倫的法會。聲聞眾與菩薩們都畏懼面對維摩詰居士問難,文殊師利菩薩勉為代表世尊前往,向維摩詰致意關懷。本品主要闡述菩薩為何患病,以及我們應該如何為眾生解說疾病,有疾菩薩如何調伏其心。並闡述大乘的空與小乘空的區別,以及什麼是菩薩乘的束縛與解縛。

本書特色

  賺錢與修行不二,在家出家不二

  內在的修行不會因為人事物空間的不同而改變。如果落入二分法,生活與修行就會打成兩截,入世想出世,在家想出家,常常處在矛盾之中。維摩詰是在家人,為了廣度有情,深入社會各個階層,甚至到妓院、賭場、酒樓,都能安然無礙。充分展現「中道不二」、生活即修行的一種人生態度。






作者介紹



作者簡介

梁崇明


  台灣台中人,華梵蓮華佛學研究所博士班畢業,長期從事佛學導讀,佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《問禪:旅人悟道的喜悅》、《不動怒!打破心結看清真相的智慧:正念禪修覺悟的因素》、《華嚴經開悟後的生活智慧:入法界品精要》、《法華經精要,不可思議的今生成佛智慧:開發您本有的無限潛能》、《大般涅槃經精要:最惡的人也能成佛的智慧:開發每個人本有的覺性》、《楞伽經精要,以佛心印心辨別修證真假:了悟第一義心,遠離各種外道及見解上的過錯》、《解深密經精要,最真實心識的智慧:生命本無生滅,存在本身即是圓滿安樂自由》、《維摩詰經精要,從入世證出世的智慧:有錢不礙修行,沒錢會障礙你的修行》


目錄

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導讀
本經

01佛國品第一
為何佛的國土一直是莊嚴清淨的,而有些眾生卻見此國土到處污穢不堪呢?

02方便品第二
維摩詰菩薩為何要示現為居士身?這個色身是實體嗎?
為何維摩詰在俗世生活,能出入賭場酒樓,而對三界塵俗沒有執著,也不影
響他對佛法的正確信仰呢?

03弟子品第三
如何能做到既無煩惱,又不離充滿煩惱的世間?
為何托缽不能揀擇貧窮或富貴人家,應該要以平等心乞食呢?

04菩薩品第四
維摩詰為何要將瓔珞一份佈施給乞丐,另一份供養給如來?

05文殊師利問疾品第五
菩薩的病都是甚麼引起的呢?
維摩詰生的病是屬於肉體上的,還是精神上的呢?

06不思議品第六
執著於見、聞、覺、知,為什麼就不是求佛法了?
為什麼菩薩能把高大的須彌山納入於一粒細微的芥子中,而芥子體積卻沒有
增減?

07觀眾生品第七
為什麼說對五欲貪著的根源是來自顛倒的概念?
為什麼花落在聲聞弟子身上粘附不去,以神通力也擺脫不掉;而菩薩們身上
都不沾著花呢?

08佛道品第八
為什麼菩薩行事入於非道而不是正道,同樣可以走上通達成佛之道?
為什麼離煩惱大海,則不能獲得一切智慧寶藏呢?

09入不二法門品第九
善與惡是有分別的嗎?不著於相,就會著於無相嗎?
實相是肉眼所能看見的嗎?還是以慧眼才能看得見呢?

10香積佛品第十
為什麼大菩薩所吃剩下的飯,無論多少人來吃,吃一劫那麼久也吃不完?

11菩薩行品第十一
為什麼菩薩故意落入生死輪迴?
為什麼菩薩不住無為法,又不斷絕有為法?

12阿閦佛品第十二
如來的法身是住在生死此岸、住在涅槃彼岸,還是住在兩岸中流呢?
諸法有「先滅」而「後生」嗎?

13法供養品第十三
各種供養中,哪種供養最為殊勝呢?
法的供養所宣說的深奧經典,是分別思惟所能把握的嗎?

14囑累品第十四
新入門菩薩,與已久修的菩薩有甚麼區別呢?

序/後記

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  《維摩詰經》全名《維摩詰所說經》,又名《維摩經》、《不可思議解脫經》,此經是以人名為經名的佛說經典,名為「維摩詰所說」,實為佛說。最通行的版本由姚秦三藏法師鳩摩羅什譯,分上中下三卷十四品。其內容主要是敘述當時維摩詰居士稱病,佛陀派遣其弟子問疾.... more


精采書摘

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維摩詰經 原譯經文

維摩詰言:「從癡、有愛,則我病生。以一切眾生病,是故我病;若一切眾生病滅,則我病滅。所以者何?菩薩為眾生故入生死,有生死則有病;若眾生得離病者,則菩薩無復病。譬如長者,唯有一子,其子得病,父母亦病。若子病愈,父母亦愈。菩薩如是,於諸眾生,愛之若子.... more


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