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知識與解脫:促成宗教轉化之體驗的藏傳佛教知識論

知識與解脫:促成宗教轉化之體驗的藏傳佛教知識論
KNOWLEDGE AND LIBERATION: Tibetan Buddhist Epistemology in Support of Transformative Religious Experience

作者:安妮‧克萊因

出版社: 法鼓文化

出版日期:2012年08月01日

語言:繁體中文

系列別:法鼓佛教學院譯叢

規格:25K / 平裝 / 383頁 / 單色印刷

商品編號:1111250011

ISBN:9789575985936

定價:NT$450

會員價:NT$405 (90折)

心田價:NT$351 (78折)

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書籍介紹

內容簡介

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本書是美籍佛教學者安妮‧克萊因(Anne C. Klein)的藏傳佛教格魯派經量部量論學說的知識論研究。所據的資料包括:清代章嘉、第一及第二的兩世嘉木樣、普覺強巴、三大寺的攝類學教科書及藏傳學僧的口註等。

作者指出:格魯派的經量部闡述既繼承印度經量部對感官認知的重視,也企圖克服印度經量部對「概念思維」在認知功能上的不確定結論,並確立概念思維的認知有效性及語言的可傳遞性。透過探討格魯派的經量部二諦說、對象的分類、各類對象在知覺與概念認知的不同功能,及「否定」的運作與它的語言功能,作者說明格魯派如何既為知覺與概念認知建立具一貫性的知識論基礎,同時也確保兩種功能之間能相融不悖,這些皆為西方哲學的共通課題。

作者也剖析格魯派如何把佛教以省察認知局限,及對治認知妄謬,來作為宗教解脱的關鍵要素之觀點推到極致,使經量部成為應成中觀解脱論的知識論基礎,當中包括概念認知作為宗教解脱的必要條件,以及經量部「否定」說作為應成中觀見表述「空」義的基礎等宗教性的哲學課題。

全書由導論、格魯派經量部二諦說、達倉二諦說、現量、概念思維、遮詮與分齊、非遮、無遮、命名及結論共十章組成,本書完整而結構細緻地陳述了格魯派量論的主要獨特論點,對於無論是研究印藏量論或中觀的學者而言,都是一部無從繞開的關鍵論著。


●作者簡介:

安妮.克萊因(Anne C. Klein)

美籍藏傳佛教哲學專家。一九八一年博士畢業於美國維吉尼亞大學(University of Virginia)宗教學系。後任教於德州候斯頓市賴斯大學(Rice University)宗教學系迄今。專著除中譯的《知識與解脱》外,尚包括《認知、命名與否定:藏傳經量部資料集》、《入中道:西藏的口傳中觀哲學》、《遇上勝鬘夫人:佛弟子、女性主義及自我的技藝》及《無邊的整體性: 苯教、大圓滿法及離概念的思路》等。

●譯者簡介:

劉宇光

臺灣大學哲學系及加拿大滑鐵盧大學(University of Waterloo)學士、香港中文大學哲學碩士、香港科技大學哲學博士,任教於上海復旦大學哲學學院。主要研究領域為東亞有相唯識(Sākāra-vijnānavāda),除博士論文外,即將出版《東亞有相唯識所知障概念的哲學研究》(2012年秋),兼治佛學研究方法論及當代佛教公共議題,另譯有納芭(E. Napper)《緣起與空性》(Dependent Arising and Emptiness),並撰有佛教哲學論文多篇,刊於北京、臺北及香港學術刊物。

目錄

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通序  釋惠敏
中文版序  安妮‧克萊因
謝辭  安妮‧克萊因
譯者導言  劉宇光

導論章 
第一節 議題的範圍
第二節 佛教的宗教脈絡
第三節 格魯派經量部的觀點
第四節 資料文獻
第五節 知覺:錯誤與功用

第一章 格魯派經量部的「二諦」說
第一節 隨教行經量部的二諦說
第二節 隨理行經量部的二諦說
第三節 二諦
第四節 指認自相法
第五節 自相法的存有論
第六節 格魯派經量部及其論敵們的「自相法」定義
第七節 格魯派的經量部系統
第八節 進一步考察格魯派觀點的淵源
第九節 「自相法」及「有」之範疇
第十節 常住法及共相法
第十一節 格魯派隨理行經量部的「勝義諦」文獻
第十二節 整體或蘊聚的地位
第十三節 實有與假有
第十四節 應成見論經量部的「無我」見
第十五節 勝義諦的一般現量
第十六節 「自相法」及「共相法」的特質

第二章 達倉的「二諦」說
第一節 無常的共相法
第二節 達倉論世俗力用與勝義力用
第三節 整體與部分的位置

第三章 現量
第一節 能全幅地認知對象之識
第二節 現量識如何認知其對象

第四章 概念思維
第一節 思維的對象
第二節 概念的錯誤
第三節 思維及現量
第四節 思維如何領悟無常法

第五章 遮詮與分齊
第一節 導論
第二節 成立法
第三節 遮法
第四節 歷史的角度
第五節 「遮法」的劃分
第六節 非遮
第七節 無遮

第六章 遮詮:非遮
第一節 「非遮」四分說
第二節 非遮二分說
第三節 「非遮」與格魯派「道次」論

第七章 遮詮:無遮
第一節 進一步的涵意

第八章 命名
第一節 名號、名言及假名
第二節 把假名應用於「總」的理由
第三節 如何認知類同
第四節 殊類與共類之間的差異
第五節 對象為何顯現為同類
第六節 名號與對象
第七節 「總」與命名程序
第八節 事物是不可表詮的

第九章 結論:概念與無二慧

註解
譯註
參考書目
術語對照
譯後記
索引

序/後記

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通序

1994年,本校創辦人聖嚴法師(1931-2009)為提供中華佛學研究所之各種研究成果以及各種獎助或補助的佛學相關著作,給學術界與社會大眾參考使用,精選出版《中華佛學研究所論叢》(Series of the Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies,簡稱SCIBS),希望能達到.... more


中文版序

筆者衷心感謝劉宇光博士在翻譯拙著過程中所付出的心力,同時也為拙著從此可供漢語學界的同仁與學友使用而深感榮幸與高興。

與中國有著千絲萬縷密切關係的章嘉.若白多傑(lCang skya rol pa’i rdo rje, 1717-1786)是拙著的主要典據之一,所以拙著如今得以與中文.... more


謝辭

筆者是在一九七六年隨拉諦(音譯:Lati)教授師研讀與拙作密切相關的材料,當時他即將被委任為南印度蒙戈德(Mundgod)甘丹學問寺夏孜(音譯:Shardzay)札倉的堪布。他在一九二三年出生於藏東康(Kham)區,並在拉薩附近的甘丹寺受教育。在這位才華橫溢而嚴謹的學.... more


導讀

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譯者導言

關於作者及原書

這部中譯於此的《知識與解脫:促成宗教轉化之體驗的藏傳佛教知識論》,它的原英文版是美籍藏傳佛教哲學學者安妮.克萊因(Anne C. Klein)教授的專書 Knowledge and Liberation: Tibetan Buddhist Epistemology in Support of Transformative Rel.... more


精采書摘

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第二章 達倉的「二諦」說

貫穿於格魯派所系統化的隨理行經量部二諦說內的主軸線是:徹底地肯定自相法、勝義諦、現量的所現境及無常法是同義詞。共相法、世俗諦、思維的所現境及常住法四項也是徹底的同義詞,上述兩個系列是截然二分的。

我們剛看過,「勝義諦」一範疇包括如桌、椅、樹等一.... more


導論

第一節 議題的範圍

西方的宗教及哲學論述普遍認為,密契體驗與慎思明辯是相互排斥的。這種觀點對宗教研究影響深遠,它侵蝕研究者對以下課題的興趣:在一個宗教傳統內,其哲學或象徵表述與該傳統的行者的密契體驗之間,到底有著怎麼樣的關係?簡言之,如史蒂文..... more


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