小止觀講記

立基八正道‧貫通戒定慧
邁向正見圓滿的止觀法門

以知見為先導，禪定為樞紐，智者大師將其畢生所修、所行、所教，總歸為天台止觀法門，為中國佛教奠定系統化的理論基礎與實踐方法。

繼程法師以《小止觀》為綱要，融入《釋禪波羅蜜》、《六妙門》、《摩訶止觀》等修持體悟；在初講中詳細開示二十五種方便，著重禪修之前的準備工夫及禪修中的應用；在續講中則進一步指導調身、調息、調心的根本原則，以及禪定過程的身心變化、各種境界與對治之道。

止能得定，觀能生慧，止觀是定慧等持，是修行工夫的基礎、成佛之道的精要。

《小止觀》是「東土釋迦」智者大師介紹天台宗的修行方法──止觀法門的著作，原只是寫給他俗家兄長，讓他便於入門的小書，沒想到因其精巧扼要、內容豐富，反而讓許多初學者大大地受用，因而廣受歡迎。本書是繼程法師解說《小止觀》要點的集結，內容包括修習的準備工夫、正式程序、善根或不善根顯發的處理、魔境的對治法、身心問題的療癒方法，以及所證果位等。讀完本書後，即能對這套漢傳佛教中最有條理、最有系統的修行法門，獲得完整的初步瞭解。修「止」能伏煩惱而得禪定；修「觀」則能斷煩惱而得智慧。止與觀即是「定慧雙修」，是修行歷程中的一雙翅膀，能幫助我們飛越重重修行關卡。誠如作者所言：「要使智慧與生命融合為一，可以通過止觀法門的修持而證得。」

◆ 繼程法師的止觀教學特色 ◆

本書分為三卷：小止觀初講，小止觀續講，小止觀原文。繼程法師主張，細水長流的日常用功與密集精進禪修是相輔相成的；透過止觀雙修，以定心持續深化觀照的力量，終能契入智慧與生命統一的如來實相。

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作者簡介：

釋繼程

一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴台灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順導師、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。

返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往台、美、歐等地，指導禪修活動。

著作甚豐，論作：《一代人天師範》、《人生佛教概論》、《談經說論話人生》、《生活中的菩提》，散文：《佛國伽楞記》、《緣》、《出家情》、《筏》、《悠然》、《禪話綿綿》、《船到橋頭》，詩合集：《三人行》，開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《春在枝頭》、《僧伽靜七開示錄》等約四十餘種，並創作現代佛曲歌詞數十首。

﹝新版序﹞　寫給台灣讀者
﹝總　序﹞　小止觀講記
﹝原序一﹞　小止觀講要
﹝原序二﹞　小止觀續講

卷一 小止觀初講
序言
正文
前言
具緣第一
訶欲第二
棄蓋第三
調和第四
方便行第五
正修行第六
善根發第七
覺知魔事第八
治病第九

卷二 小止觀續講
前言
簡介十章
具緣第一
訶欲第二
棄蓋第三
調和第四
方便行第五
正修行第六
善根發第七
覺知魔事第八
治病第九
證果第十

卷三 小止觀〔原文〕
點校說明
智者大師傳略
序
正文
具緣第一
訶欲第二
棄蓋第三
調和第四
方便行第五
正修行第六
善根發第七
覺知魔事第八
治病第九
證果第十
校記與註釋

﹝原序一﹞小止觀講要

《小止觀》是一本很好的修行指南。對於修學禪定或止觀法門，有著很有系統的指導。不論從行文或內容組織上去看，都不失為第一流的著作，啟迪正確的修行觀念與方法。
在第一屆「靜（坐）七」時，我選《小止觀》為開示的依據，主要的原因即在此。
但我不是「依文解義.... more

﹝新版序﹞寫給台灣讀者

小為摩訶本 摩訶圓攝小

止心於一處 無事不成辦

觀法空假中 解脫至正覺

講禪說止觀 記錄利禪眾


《小止觀講記》於二十年前出版，是我主持靜七的開示筆錄。初帶靜七時，帶的方式仍以聖嚴師父的教法為依，開示則以《小止觀》與《六妙門》為據，漸漸才.... more

﹝原序二﹞小止觀續講

第一屆與第三屆靜七，我都以《小止觀》作為開示的講本。第一屆開示的內容，以前五章的二十五方便講得較詳細，故第三屆再講時，便加強發揮第六至第十章的內容。
第一屆的開示，經宗玉媺仁者整理、記錄成《小止觀講要》，出版時將黃學明仁者標點及註釋的《小止觀》原.... more

﹝總序﹞小止觀講記

感謝佛菩薩的加被，感謝聖嚴法師的教導，感謝因緣的具足，感謝隨我學習靜坐、研究佛學的學生的協助，感謝佛友們的愛護與支持。因為這種種因緣，使我自台返馬後，能夠在個人福薄慧淺的情況下，依然進行弘法工作。而最使我感到安慰的是，看到靜坐課程在這幾年的努力下.... more

【方便行第五】

方便行第五

第一是欲：一種希求。修行時要有個大目標——即離世間的一切妄想顛倒，要得到一切諸禪智慧法門，所以也叫志、也叫願、也叫好、也叫樂。我們要立下志願，要知道為什麼要靜坐？修學靜坐如修學佛法，有了欲才能決定我們的成果。如果靜坐只為了使身體健康，.... more

【序　言】

《小止觀》前面有一段短序，介紹智者大師四部止觀。這都是依當時的觀念寫出來。一本是《圓頓止觀》，一本是《漸次止觀》，還有一本是《不定止觀》，而《小止觀》被稱為《童蒙止觀》。實際上，它的內容，在修學的參考方面價值很高。

所謂止觀，可分成幾種說法，如.... more

【正修行第六】

修止觀有兩種，一種是坐中修，一種是歷緣對境修。坐中修就是我們靜坐修的方法；歷緣對境修是日常生活中接觸外境，偏重觀的修法。

一、坐中修止觀

坐，是修禪定一個最好的姿勢。當然工夫用得好的不一定要坐才能得到定，我們做運動、經行、拜佛都是在配合坐中修.... more

【前　言】

每項修行都不能離開理論，理論與實踐缺一即不是正常道，不符合佛法的要求。因此，在所有密集性的修行課程裡（佛七或禪七），都必須有一些開示。主要是讓參加者從理解上去掌握修行的正確觀念，以便達到最大的修學目標與功效。理論是修行的基礎，但在真正用功時，就僅.... more

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