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生死學中學生死

作者:辜琮瑜

出版社:法鼓文化

出版日期:2010年07月01日

語言:繁體中文

系列別:琉璃文學

規格:14.8X21 cm / 平裝 / 384頁 / 單色印刷

商品編號:1111700161

ISBN:9789575985264

定價:NT$380

會員價:NT$266 (70折)

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書籍介紹

關鍵字:臨終關懷

內容簡介

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生與死,蘊涵無限的可能性。
未知--引導我們融入變動,與生命本質展開對話;
洞察「習以為常」的生活所潛伏種種不安,
積極發掘內在自信心與深層創造力。

如果以一條線來譬喻,把兩端設定為生與死,重點不在兩邊,而是在中間這一段,我們要學的是如何好好地活、好好地生。

生是什麼?死是什麼?
在生死之間,如何活得有意義?

本書作者以開放性的角度,從生活化的體驗提供面對生死的種種可能性,引領讀著從中找到與建立自己的生死觀。因此,不同的讀者會因生命經驗與思惟習慣的差異,在本書中找到不同的解讀角度。

透過十五個篇章,作者以互動式的討論,與我們共同探索生從何來、死往何去、應做何事?引領我們從死亡恐懼觀照自己,覺察出活著的意義。從中西哲學與宗教的生死觀,到對死後世界、前世今生的討論,粹選出研究的精華。並提供悲傷處理、安寧療護與緩和醫療、臨終病人的瀕死歷程、安樂死與告別式的處理方法與問題探討。關於生前死後的種種生死學課題,本書可說是「生死一本通」的實用好書。

【名人推薦】
面對死亡,正是修行最寶貴的方法。
看穿死亡,也就是看穿人生及一切。     ——楊定一(長庚生物科技董事長)

惠敏法師(法鼓佛教學院校長)、鄭石岩(教育˙心理學家)
黃達夫(和信治癌中心醫院院長)、許禮安(台灣安寧照顧協會理事) 聯合推薦




作者簡介:

辜琮瑜

學歷:文化大學哲學博士

現任:法鼓大學籌備處人生學院助理教授、法鼓山佛教基金會佛學弘講兼任講師、《人生》雜誌客座總編輯

曾任:《人生》雜誌主編、醒吾技術學院(助理教授兼圖書館館長、生命教育研究中心主任、學生輔導中心輔導老師)、社區大學(宜蘭、淡水、萬華、法鼓山社會大學)宗教、心靈課程講師

個人著作:《根本沒煩惱》、《聖嚴法師的禪學思想》、《都市叢林備忘錄》、《活著活著就笑了》、《如何Handle你的主管》、《西藏密教之父:阿底峽尊者》

合著:《生死美學》、《哲學與人生.生命的安頓》

目錄

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推薦序 面對死亡,正是修行最寶貴的方法
自序 心靈導師的最後一堂生死課

第一章  生死學中學生死
◎為什麼要學生死學?
◎生死學學什麼?
◎生死學學不到什麼?
◎如何看待生死學?
◎生死學談什麼?
◎生死學的基本精神
◎生死學的特色:解構

第二章  思索生死三大事
◎因不滿意而質疑:生命從哪裡來?
◎期望保證的啟問:死往何去?
◎價值的安立與探索:我想要我是誰?
◎實證主義的人生觀
◎功利主義的人生觀
◎實用主義的人生觀
◎進化主義的人生觀
◎共產主義的人生觀
◎個人主義的人生觀
◎自由主義的人生觀

第三章  死亡的恐懼
◎人為何恐懼死亡?
◎從死亡恐懼的排序觀照自己

第四章  死亡的覺察
◎如果遇到死神
◎如果沒有死神
◎該用什麼心態面對死亡?
◎意識死亡有意義嗎?
◎覺察死亡有什麼作用?
◎我是誰?
◎「定義法鼓山」的練習
◎「我是誰」的練習

第五章  死亡的練習
◎什麼情況下會覺察死亡?
◎為何要覺察死亡的可能性?
◎心理學家提供的「練習」

第六章  無常與變化
◎從無常變化出發
◎經常的變
◎關係的變
◎關係變化的可觀察原則
◎突如其來的變動破壞慣性
◎無常人生的四大恐怖
◎無法控制的老病死
◎失控的愛情也恐怖
◎出現變化時,追問兇手是誰?
◎自我防衛的習氣會先出現
◎關於失去與失落的不同思惟
◎閱讀也能讀出互動
◎把變動視為正常
◎到底是失去了還是得到了?
◎不變真的好嗎?
◎重複不變也象徵著苦悶

第七章  中西哲學與宗教的生死觀
◎不朽的儒家:三不朽的生死觀
◎孔孟的生死觀
◎道家:一切皆自然的生死觀
◎老子:出生入死
◎莊子:生死一體
◎道家與道教生死觀大不同
◎救贖的西方生死背景
◎中世紀:渴望死後世
界◎文藝復興:理性抬頭
◎現代:多元生死觀
◎存在主義:向死的存在
◎從西方哲學看生死◎為何恐懼死亡?
◎道教與基督教看生死
◎佛教四有、六道的生死輪迴

第八章  死後的世界
◎從人的角度看待死後世界
◎四種生死觀
◎人為何關心死後世界?
◎死後靈魂去哪裡?
◎從宗教、文化看靈魂的去處
◎肯定輪迴者的觀點
◎科學試圖詮釋的文化現象
◎相信輪迴就該被前世今生綑綁嗎?
◎反對輪迴者的觀點
◎核心宗教教義的差異
◎生物學與遺傳學的質疑

第九章  前世今生的生死謎底
◎亟於探索宿緣的動機
◎心理學或宗教的詮釋
◎他者與社會文化共成的前世模組
◎記憶庫裡隱藏的祕密
◎虛擬人生的啟發
◎尋找自己此生的功課
◎從前世故事還可以看到什麼?

第十章  死亡與失落
◎失去嚴重與否是主觀的感受
◎拋去舊有格局與限制
◎從失落、悲傷到哀悼
◎失落帶來悲傷的情緒
◎悲傷需要哀悼處理
◎孩童面對失落的不同階段
◎「成年孤兒」的悲傷與壓抑
◎綜合整理的七階段分析
◎修補是長期的歷程

第十一章  悲傷處理
◎「可預期」與「不可預期」的悲傷
◎臨終前五階段身心反應與其他觀點
◎影響喪親反應的因素
◎悲傷輔導的程序與原則
◎悲傷從何而來?
◎失落與哀傷的超越
◎走出失落之痛的要素

第十二章  安寧療護與緩和醫療 
◎安寧照顧的重要面向
◎從全人照顧到四全照顧
◎安寧照護的目標與原則
◎安寧療護的原則
◎臨終病人的靈性(spiritual)課題
◎臨終病人的心靈轉變
◎如果身邊就有臨終病人

第十三章  臨終病人的瀕死歷程
◎時空觀的落差◎危脆的關係變化
◎瀕臨者的歷程

第十四章  安樂死 
◎安樂死的緣起與發展
◎安樂死的分類
◎安樂死的倫理學反思
◎安樂死的宗教性思維
◎安樂死的醫療省察
◎安樂死的法律考量
◎反對安樂死的綜合討論
◎支持安樂死的綜合討論

第十五章  死亡與告別
◎要不要告別?
◎最後告別的預立遺囑
◎最後告別的告別式
◎臨終的詩偈與墓誌銘

序/後記

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心靈導師的最後一堂生死課

「無事忙中老,空裡有哭笑,本來沒有我,生死皆可拋。」

辭世的教誨

告別的時刻,修行者或留下偈語,或以靜默、大喝,在世人難捨中語默動靜教誨著弟子,就如聖嚴法師在《公案一 ○○》中所說的一段話,彷彿正透過他的辭世偈叮嚀了這最後一堂生死課:「許多禪師.... more


精采書摘

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無常與變化

◎無常人生的四大恐怖

由於是以無常闡釋人生,因此討論其中的四大恐怖時,除了大家都能理解的「老、病、死」之外,還外加一個「情愛」,而這也是大部分的人無法認同的。事實上,如果從人所認定、感受的恐怖情況來觀察,會發現那也是主觀而沒有絕對值的。例如有人.... more


生死學中學生死

「生死學」不是學問,是生命的態度與終極關懷的探索,一方面透過古今中外哲人的智慧,萃取甘甜的潤澤,一方面直視生命實相,在恐懼與禁忌的園地上開出繁花盛景。唯有願意觸及死亡的終究限制,才可能從中開拓出生命的尊嚴與價值。

《生死學中學生死》的書名本身,.... more


前世今生的生死謎底

◎尋找自己此生的功課

如果真能從學習的角度來看,將肉體理解為此生學習的工具,就可以進一步省思:「能否觀照到此生的功課?」從過往到現在,看看這一生的經歷,能找出罩門在哪裡嗎?常常過不去的問題在哪裡?真的願意或可以把這些問題當功課嗎?或是每次碰到時.... more


死亡的練習

◎寫下「死亡劇本」

如果死亡是人生一定要經歷的一段,我們會怎樣去寫這個劇本?內容怎麼運作?先去想像,然後把它寫成一個劇,因為大家都害怕,所以就當它是演戲一樣,用演戲的角度來思考,你會演出一個什麼樣的戲?你希望誰來看這齣戲?你希望看戲的人怎麼看這.... more


死亡的覺察

◎該用什麼心態面對死亡?

討論了許多死神的可愛之後,也許會發現死亡好似不是那麼令人厭憎。可是相信願意去面對死亡的人不會因此變得勇氣大增而欣然迎接,所以我們也來看看一般人面對死亡的態度有哪些?然後思惟自己是哪一種?或者要選擇用哪一種?

第一種想.... more


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