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【 正信入門,佛系必讀 】法鼓文化23週年慶開跑!

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觀音妙智:觀音菩薩耳根圓通法門講要

觀音妙智:觀音菩薩耳根圓通法門講要

作者:聖嚴法師

出版社: 法鼓文化

出版日期:2010年10月01日

語言:繁體中文

系列別:現代經典

規格:平裝 / 15x21 cm / 304頁 / 單色印刷

商品編號:1111500101

ISBN:9789575984953

定價:NT$300

會員價:NT$234 (78折)

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內容簡介

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觀世音菩薩以耳根圓通法門開悟入道,證得如來妙智,
而能現三十二種應化身、獲十四種施無畏力,
以及四種不可思議無作妙德。


要學習觀音成就無上佛道,
必須將聽聞外在聲音的耳根向內收攝,
「反聞聞自性」,直至聽見空性的聲音。


本書所探討的觀世音菩薩「耳根圓通法門」出自《楞嚴經》第六卷,是經中所介紹的二十五種證道法門之一。


觀音法門的特性是「聞」──以耳根聽聞聲音,但並非聽聞外在的聲音,而是收攝心意,向內反聞聲音乃至一切萬法的自性,也就是「空性」。若能聞見空性、實證空性,即能與諸佛的智慧圓滿相應。由於耳根是六根之中最敏銳的感官,觀世音菩薩與娑婆世界的眾生也最有緣,所以此法門堪稱為最殊勝、最適合大眾修習的法門。


聖嚴法師在本書中逐句解說經文,講解內容包括觀世音菩薩的證道因緣、功德感應、耳根圓通法門的修行方法、與其他修行方法的比較,以及在末世修行應注意的現象等,是欲深入了解觀音、修持觀音法門者的必備法寶。



●作者簡介:


聖嚴法師(1930~2009年)


聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。


聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲台灣《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。


聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。


法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,近年來更致力於國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。

影音欣賞

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目錄

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編者序 002
【導讀】 反聞聞自性——回到生命活水的源頭  楊惠南 005

緒言 漢傳各宗所共同推崇的《楞嚴經》 011
一、《楞嚴經》的背景與名稱 011
二、《楞嚴經》的翻譯 012
三、《楞嚴經》的真偽 014
四、《楞嚴經》的內容 017
五、耳根圓通最為殊勝 019

第一章 觀音法門的修行方法 023

第二章 觀音菩薩以三十二種應化身度眾 049

第三章 觀音菩薩的十四種無畏加持力 089

第四章 修觀音法門獲四種無作妙德 131

第五章 文殊菩薩評析二十五圓通法門 151

第六章 獨特殊勝的觀音法門 205

第七章 末世修行的四種清淨明誨 261
一、第一決定清淨明誨—戒淫 264
二、第二決定清淨明誨—戒殺 270
三、第三決定清淨明誨—戒偷盜 286
四、第四決定清淨明誨—戒大妄語 294

序/後記

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編者序

在一場佛陀說法的盛會中,觀世音菩薩曾向大眾介紹自己用以修行成道的禪修方法,這個方法是將耳根的聽聞對象由一般的外在聲音轉向內在的自性,體證萬法的自性本空,達到圓滿通達的大智慧境界,這個方法稱為「耳根圓通法門」,它也是所謂的「觀音法門」。這一段內容,.... more


導讀

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反聞聞自性──回到生命活水的源頭 三寶弟子 楊惠南

聖嚴法師的《觀音妙智──觀音菩薩耳根圓通法門講要》,是一部令人讚歎的巨作!這部巨作之所以令人讚歎,不僅僅是因為它註釋了被一般教友視為難讀的《楞嚴經》第六卷觀世音菩薩耳根圓通法門,還因為它闡述了一個難信、難入的法門:耳朵可以「看」東西,眼睛可以「聽」.... more


精采書摘

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第一章 觀音法門的修行方法

爾時觀世音菩薩即從座起,頂禮佛足,而白佛言:世尊!憶念我昔無數恆河沙劫,於時有佛出現於世,名觀世音。我於彼佛發菩提心,彼佛教我,從聞、思、修入三摩地。

這段經文是說:「這個時候,觀世音菩薩從座位上站起來,先向釋迦牟尼佛頂禮,然後對佛說:世尊!記.... more


緒言 四、《楞嚴經》的內容

《楞嚴經》以「根塵同源,縛脫無二」為主旨,這兩句話是說明六根、六塵本來同源;煩惱、解脫也是不二,這與《六祖壇經》所說「煩惱即菩提」、「生死即涅槃」的意思相同,所以,禪宗很喜歡這部經。而在修行方法上,它提倡「三摩地」,用三摩地按菩薩的修行次第一個一.... more


第七章 末世修行的四種清淨明誨

四、第四決定清淨明誨—戒大妄語

阿難!如是世界,六道眾生,雖則身心,無殺、盜、淫,三行已圓,若大妄語,即三摩地,不得清淨,成愛見魔,失如來種。所謂:未得謂得,未證言證。

「阿難!像這個世界的六道眾生,即使說身心都沒有以上所說的殺、盜、淫這三種.... more


第五章 文殊菩薩評析二十五圓通法門

爾時世尊,於師子座,從其五體,同放寶光,遠灌十方,微塵如來及法王子,諸菩薩頂。彼諸如來,亦於五體,同放寶光,從微塵方,來灌佛頂,並灌會中,諸大菩薩,及阿羅漢。

此時,神祕的情景出現:釋迦牟尼佛在師子座上,從頭、兩手、兩足等五體發出寶光,普遍照耀.... more


第六章 獨特殊勝的觀音法門

我今白世尊:佛出娑婆界,此方真教體,清淨在音聞。欲取三摩提,實以聞中入。

文殊菩薩對釋迦牟尼佛說:「世尊,在佛出現的娑婆世界裡,真正的佛法教體,也就是佛教所依止的根本,是在於用音聞—用耳朵聽,對聲音聞,使眾生能夠得到清淨。因此,如果要進入三摩提.... more


第二章 觀音菩薩以三十二種應化身度眾

世尊!若諸菩薩,入三摩地,進修無漏,勝解現圓,我現佛身,而為說法,令其解脫。若諸有學,寂靜妙明,勝妙現圓,我於彼前,現獨覺身,而為說法,令其解脫。若諸有學,斷十二緣,緣斷勝性,勝妙現圓;我於彼前,現緣覺身,而為說法,令其解脫。若諸有學,得四諦空,.... more


緒言 一、《楞嚴經》的背景與名稱

《楞嚴經》是中國佛教非常重要的經典,歷來註解、講述的人非常多。自宋朝以來,本經是禪宗主要的經典之一,也是天台宗、華嚴宗特別重視的經典。甚至到了清末民初時,已經創出專崇《楞嚴經》的一宗一派,只是後來未能成為一派學說。

從文學的角度來看,《楞嚴經》.... more


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