漢傳佛教的療癒之道
The Path to Healing in Chinese Buddhist Practice

對於現代人來說，病苦之外，肥胖也是許多人關心的問題。《雜阿含經》1150經中記載在千年之前，祇樹給孤獨園中也曾出現過一位深受肥胖困擾的國王--波斯匿王。

有一天，波斯匿王汗流浹背地來見佛陀。他在行禮如儀地稽首佛足後，退在一旁，氣喘吁吁。佛陀對王說：「大王身體極肥盛。」波斯匿王承認了肥胖帶來的不便，更對佛陀直言：「常以此身極肥大故，慚恥厭苦。」佛陀便說了一首偈頌：「人當自繫念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽。」意思是說，人在餐飲之時，應當自覺地繫念飲食有度，唯有節制食量，才能養生保壽。

延伸來說，對於其他的一切資生之具，如食、衣、住、行各方面的消費，也應有所節制。乃至於人與人之間的往來，平淡的君子之交才是最棒的社交距離。淡然知足的節制欲望，也是確保人生自在的不二法則。

當時有一位少年名叫鬱多羅，他也在場。波斯匿王詢問鬱多羅，以後當他進食時，能否為他諷誦佛陀的這首偈語做為提醒，並將賜與金錢、美食做為回報。鬱多羅自然是歡喜地接受了這個任務。往後，一如約定，鬱多羅常在國王進食前念誦著：「人當自繫念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽。」不久之後，波斯匿王身形也逐漸消瘦，精神飽滿、容光煥發，他對於佛陀的教法也更加地歡喜信受。

從病苦解脫

這些《雜阿含經》的故事，無論是對於正在受病苦折磨的患者，或是身強體健（甚或過於肥胖）的人來說，應該都能有所啟發。我們可以從中發現，佛陀之所以被稱作「大醫王」，是因為他具備了一位醫者所應有的條件；也就是善知疾病的症狀、善於分析病源、善知治病的方法，以及確保疾病痊癒的根治之道。

在善知病源方面，經典中歸納的病因，有基於內在的風、膽、津三種因素失衡所導致的疾病，也有因日常起居、時節變化等外在因素所引發的不適。在對治方法上，則提到了以塗藥、催吐、下瀉、灌鼻、熏香、逼汗等外治法。這些訊息以今日醫療標準看來，或許微不足道，不過卻是我們了解古印度醫療實踐的一個管道。

以良醫為譬喻，佛陀在開導教化眾生的事業上，也有對應的四個面向，分別為如實知苦聖諦、如實知苦集聖諦、如實知苦滅聖諦、如實知苦滅道跡聖諦。這在《雜阿含經》的389經中，被總結稱為「良醫四法」與「如來四德」。

在《雜阿含經》中，可以看到佛陀應機說法、因材施教的特色。佛陀做為教化者，善於觀察聽法對象的身心狀態，適時給予合適的方法，並漸次地引導修持。這種質樸的說法形式，引導行者思惟並觀察身心的變化。對於身心存有的本質，能夠直指核心，也因此確保了趨向解脫的可能性。

對於在家居士而言，淨信三寶與持守戒律是做為佛弟子的根本。從行持的角度來說，即便是肥胖也能成為修行的契機。波斯匿王減肥的故事，便在提醒著我們，不要放棄任何可以修行的機會；面對欲望時能夠有所節制，就是修行的起步。