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聖嚴法師心靈環保學意義與開展
Significance and Development of Spiritual Environmental Protection by Master Sheng Yen
作者：辜琮瑜
出版社：法鼓文化
出版日期：2022年05月01日
語言：繁體中文
系列別：當代漢傳佛教論叢
規格：平裝 / 15x21 cm / 208頁 / 單色印刷
商品編號：1111220021
ISBN：9789575989491
定價：NT$280
會員價：NT$238 (85折)
序/後記
< 回商品頁一條走了三十年的路
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揣想一個情境，如果在一個心靈環保三十週年的「產品發表會」上，要來說明何謂「心靈環保」？會如何去論述？雖然一開始著手探研此一課題時，尚未思及這個時間點。甚至在二十週年時，參與了法鼓山文化中心所企畫執行的一個十二集的《心靈環保心視野》訪談節目，但那時，似乎也尚未感受到做這樣一個研究的必要性，或者說，曾經對此具備了內在強烈的驅動力。
至於從什麼時候開始，啟動需要好好整理「心靈環保」概念的動機？應該是法鼓文理學院開設了一堂必修課「心靈環保講座」，並於二○一六年負責講述心靈環保的內容而肇端於心。記得當時只是先整理心靈環保的方方面面，就發現了一個很重要的問題意識，而那也是累積很久的疑惑。
經常在法鼓山大普化教育活動中分享佛法，每每問及在場的參與者：「何謂心靈環保？」常會得到許多模糊或不確定的答案，一種瞠目結舌無法回應，卻又焦急說出「十分受用」的感慨。似乎是內化了、運用了，卻又言語無法明之。然而，心靈環保不是法鼓山的核心理念嗎？不是經常出現在活動或課程中的名稱嗎？問及校內學生，何謂心靈環保？一樣會得到相類似的回應，而，心靈環保不是這所學校的辦學理念嗎？
於是在第二年、第三年、第四年，每一年的心靈環保講座，以此為題做了不同面向的探索與彙整，愈發開始感受到，連自己都不是那麼深刻地體解聖嚴法師倡議心靈環保的整個內涵與意義了。於是在二○一九年聖嚴教育基金會研究案申請期間，楊蓓老師催生了這個研究，並且直指，這應該是撰寫一本專書的事。
然後因為疫情，研討會延期，一直到二○二一年發表了書的梗概，至完整地送出到即將出版，竟莫名地進入三十週年的此刻，成為一個對自己更大的反思。為什麼？以及如何形構了這本書？將別人口中幾句話就好像可以帶過的心靈環保，寫成了一個稱為「心靈環保學」的內容。將一個像是運動、活動、標題、標語、口號或品牌般的內容，當作一個研究議題，並也完成了一本專書，這個對自己而言最深切的問題意識，究竟是什麼？（當然做為研究，書中另有研究上的問題意識回應之）
會不會是，連自己都對說出心靈環保是什麼，也感到不踏實，不確定？如果是這樣，那麼好好地投注心力，將聖嚴法師那一句「我的一生就在從事心靈環保」的心靈環保整理清楚，即使是企圖而不一定做到的「全面性整理」，其實是更深切地對自己的交代。而那個交代，緣起於一個未竟的願。
自從二○○二年完成並出版了博士論文《聖嚴法師的禪學思想》之後，未曾認真思考過還要進行進階版聖嚴法師思想的整體探研，期間雖曾零星發表了幾篇短論，卻總有些未竟之憾。尤其回觀出版當時的時間二○○二年，到法師捨報圓寂之間，法師不僅有幾部重要的新著，如《天台心鑰——教觀綱宗貫註》、《華嚴心詮——原人論考釋》等，更立「中華禪法鼓宗」，並提出法鼓山的四大堅持，明確指出理念、三大教育、四種環保以及漢傳禪佛教四個主軸，此些重要的元素環環相扣，且似乎形構了一個如法師所言之「承先啟後」的脈絡。
故而一邊有人陸續提起，一邊自己心中時而泛起惴惴不安的漣漪，亟思進一步深探此中內蘊。只苦於系統龐大，似乎不是一人所能為之。此外也反思，如若欲進行禪學思想的延續性研究或整理，當以何為主題？故而一路延宕至今。這個延宕，也形成了心中的未竟之願。
而隨著講座，陸續整理了心靈環保的「心地圖」、「心視野」，及「心靈環保生命教育芻議」、「聖嚴法師心靈環保『學』與整體教育觀」、「聖嚴法師心靈環保學與終身學習」等主題，並於一次研討會中發表〈聖嚴法師大願興學之研究初探〉一文時，找到法鼓大學籌備處一支共識營中的影片，聖嚴法師曾到場關懷（二○○七年八月四日），並說了一段心靈環保與禪的關係，而逐漸將以一本書深探心靈環保視為隱藏的願。
法師指出，心靈環保與禪是一件事，不是兩個概念。心靈環保就是禪的教育，就是禪佛教，就是禪文化，就是禪的精神，是以心出發回到心，以及前述「我的一生就是從事心靈環保」。於是以「心靈環保」做為整理法師整體思想的入處，以完成聖嚴法師禪學思想的續編，如此也有了更重要的內在線索。而探研過程中，更發現其中有深刻的佛法脈絡，有應世、化世的古老智慧與當代語彙之轉換，能系統地彙編、也有超越系統的開放與開展，故而完成這本試圖以「心靈環保」做為介面與平台，契入法師思想的全面探究。
如前所述，時任聖嚴教育基金會執行長的楊蓓老師為此書的催生者，叮囑以此研究專案，完成一本專書，故而首先就幾次講座內容重新架構、整理、論述，從中發現除原本的整理，有更多內涵與論述需深入探討，方能對應不同範疇的連結，也希望更周全回應時人對「心靈環保」的誤解或簡化。
至於何以用四個化-脈絡化、應用化、系統化與超越系統化，以及詮釋化做為研究的主要方向，亦來自相應的因緣。二○一九年七月赴澳門分享聖嚴法師的禪學思想，當時便思考，博士論文《聖嚴法師的禪學思想》至法師圓寂之間的空白，似乎應該增補，因而有了四個化的構思，也從而有了本書的四個主軸。
研究、整理與撰寫的過程中，愈發體會法師思想的如海智慧，實非一本「心靈環保學」得以承載，於是退而以概論之想為之，方能停止忐忑的心，而能暫時停筆交出文稿。至於深刻的底蘊與完備的內容，則有待未來以不同主題繼續探研，如中華禪法鼓宗、漢傳禪佛教之理論的深化整理暨應世實踐學習系統的開展，皆為畢生戮力為之，亦不一定能完成的重大標的。
自一九九二年，聖嚴法師倡議心靈環保迄今，正式進入第三十年，雖然以此做為三十年的整理與回應，並非全然足矣，但也是一個時間上的偶然與巧合，一個心念上的深切感懷。以此為記，感念二十二歲與師相遇於課堂的緣起，並畢生受用之終身教導。
辜琮瑜
2022年1月6日
至於從什麼時候開始，啟動需要好好整理「心靈環保」概念的動機？應該是法鼓文理學院開設了一堂必修課「心靈環保講座」，並於二○一六年負責講述心靈環保的內容而肇端於心。記得當時只是先整理心靈環保的方方面面，就發現了一個很重要的問題意識，而那也是累積很久的疑惑。
經常在法鼓山大普化教育活動中分享佛法，每每問及在場的參與者：「何謂心靈環保？」常會得到許多模糊或不確定的答案，一種瞠目結舌無法回應，卻又焦急說出「十分受用」的感慨。似乎是內化了、運用了，卻又言語無法明之。然而，心靈環保不是法鼓山的核心理念嗎？不是經常出現在活動或課程中的名稱嗎？問及校內學生，何謂心靈環保？一樣會得到相類似的回應，而，心靈環保不是這所學校的辦學理念嗎？
於是在第二年、第三年、第四年，每一年的心靈環保講座，以此為題做了不同面向的探索與彙整，愈發開始感受到，連自己都不是那麼深刻地體解聖嚴法師倡議心靈環保的整個內涵與意義了。於是在二○一九年聖嚴教育基金會研究案申請期間，楊蓓老師催生了這個研究，並且直指，這應該是撰寫一本專書的事。
然後因為疫情，研討會延期，一直到二○二一年發表了書的梗概，至完整地送出到即將出版，竟莫名地進入三十週年的此刻，成為一個對自己更大的反思。為什麼？以及如何形構了這本書？將別人口中幾句話就好像可以帶過的心靈環保，寫成了一個稱為「心靈環保學」的內容。將一個像是運動、活動、標題、標語、口號或品牌般的內容，當作一個研究議題，並也完成了一本專書，這個對自己而言最深切的問題意識，究竟是什麼？（當然做為研究，書中另有研究上的問題意識回應之）
會不會是，連自己都對說出心靈環保是什麼，也感到不踏實，不確定？如果是這樣，那麼好好地投注心力，將聖嚴法師那一句「我的一生就在從事心靈環保」的心靈環保整理清楚，即使是企圖而不一定做到的「全面性整理」，其實是更深切地對自己的交代。而那個交代，緣起於一個未竟的願。
自從二○○二年完成並出版了博士論文《聖嚴法師的禪學思想》之後，未曾認真思考過還要進行進階版聖嚴法師思想的整體探研，期間雖曾零星發表了幾篇短論，卻總有些未竟之憾。尤其回觀出版當時的時間二○○二年，到法師捨報圓寂之間，法師不僅有幾部重要的新著，如《天台心鑰——教觀綱宗貫註》、《華嚴心詮——原人論考釋》等，更立「中華禪法鼓宗」，並提出法鼓山的四大堅持，明確指出理念、三大教育、四種環保以及漢傳禪佛教四個主軸，此些重要的元素環環相扣，且似乎形構了一個如法師所言之「承先啟後」的脈絡。
故而一邊有人陸續提起，一邊自己心中時而泛起惴惴不安的漣漪，亟思進一步深探此中內蘊。只苦於系統龐大，似乎不是一人所能為之。此外也反思，如若欲進行禪學思想的延續性研究或整理，當以何為主題？故而一路延宕至今。這個延宕，也形成了心中的未竟之願。
而隨著講座，陸續整理了心靈環保的「心地圖」、「心視野」，及「心靈環保生命教育芻議」、「聖嚴法師心靈環保『學』與整體教育觀」、「聖嚴法師心靈環保學與終身學習」等主題，並於一次研討會中發表〈聖嚴法師大願興學之研究初探〉一文時，找到法鼓大學籌備處一支共識營中的影片，聖嚴法師曾到場關懷（二○○七年八月四日），並說了一段心靈環保與禪的關係，而逐漸將以一本書深探心靈環保視為隱藏的願。
法師指出，心靈環保與禪是一件事，不是兩個概念。心靈環保就是禪的教育，就是禪佛教，就是禪文化，就是禪的精神，是以心出發回到心，以及前述「我的一生就是從事心靈環保」。於是以「心靈環保」做為整理法師整體思想的入處，以完成聖嚴法師禪學思想的續編，如此也有了更重要的內在線索。而探研過程中，更發現其中有深刻的佛法脈絡，有應世、化世的古老智慧與當代語彙之轉換，能系統地彙編、也有超越系統的開放與開展，故而完成這本試圖以「心靈環保」做為介面與平台，契入法師思想的全面探究。
如前所述，時任聖嚴教育基金會執行長的楊蓓老師為此書的催生者，叮囑以此研究專案，完成一本專書，故而首先就幾次講座內容重新架構、整理、論述，從中發現除原本的整理，有更多內涵與論述需深入探討，方能對應不同範疇的連結，也希望更周全回應時人對「心靈環保」的誤解或簡化。
至於何以用四個化-脈絡化、應用化、系統化與超越系統化，以及詮釋化做為研究的主要方向，亦來自相應的因緣。二○一九年七月赴澳門分享聖嚴法師的禪學思想，當時便思考，博士論文《聖嚴法師的禪學思想》至法師圓寂之間的空白，似乎應該增補，因而有了四個化的構思，也從而有了本書的四個主軸。
研究、整理與撰寫的過程中，愈發體會法師思想的如海智慧，實非一本「心靈環保學」得以承載，於是退而以概論之想為之，方能停止忐忑的心，而能暫時停筆交出文稿。至於深刻的底蘊與完備的內容，則有待未來以不同主題繼續探研，如中華禪法鼓宗、漢傳禪佛教之理論的深化整理暨應世實踐學習系統的開展，皆為畢生戮力為之，亦不一定能完成的重大標的。
自一九九二年，聖嚴法師倡議心靈環保迄今，正式進入第三十年，雖然以此做為三十年的整理與回應，並非全然足矣，但也是一個時間上的偶然與巧合，一個心念上的深切感懷。以此為記，感念二十二歲與師相遇於課堂的緣起，並畢生受用之終身教導。
辜琮瑜
2022年1月6日