人生455期：創傷覺察與安心之道

佛寺為何取名「詩仙堂」？
庭園裡的竹製裝置「添水」，寓意為何？
跟著有暋法師從不起眼的竹門拾級而上，
靜觀詩仙堂引人入勝之處。

■　文‧圖／釋有暋（日本京都大學博士生）

京都，作為日本傳統文化之發祥地及中樞地區，名寺古剎與旅遊勝地比比皆是，而被列入聯合國世界文化遺產之名勝就有17處。這幾年，網路上衍生許多「自助旅遊攻略」懶人包，打著「若不到此地，便不算到過京都」之口號，無形中讓許多人原本為了出門散心的旅遊，變成了攻城掠地、爭分奪秒的打卡行程。

因此，每當有朋友順道來拜訪我時，我總會要求他們放下繁忙的行程，騰出半天時間，隨我到個人最愛的私房景點--詩仙堂走一趟。

詩仙堂位於京都左京區的山區裡，範圍不大，入口處也毫不起眼。我晨跑經過時，常會遇到手上高舉著導航的遊客匆匆經過，並在來回走了好幾趟以後，才停在小小的竹門前，喃喃自語：「就是這裡嗎？」反倒是那些到附近圓光寺參觀的人們，在參訪結束後悠閒地散步時，偶然被這樸素的竹門吸引了目光，然後發現這裡有一間寺院而感到雀躍。

宥坐之器

詩仙堂是十七世紀日本江戶初期，曾任德川家康家臣的石川丈山，為了隱居而營建的山莊。其名稱由來是在正堂內，橫樑下方，四壁上方，掛著從漢、晉、唐、宋各朝代選出的三十六位中國詩人像的「詩仙之間」而來。雖然現在是日本曹洞宗的寺院之一，詩仙堂非但毫無寺院建築的風格，反而散發著山居茅棚的氣息。

詩仙堂的庭園裡有一個鮮為人知的竹製裝置，日語稱為「添水」。此裝置上橫放著一根兩節長的竹筒，其中間被支架固定著，可以上下擺動。竹筒的前一節有一斜切口作為入水口，後一節中空，其下方放置一塊石頭。清澈的泉水會從上面的竹管潺潺流入竹筒的斜切口，裝滿竹筒的前一節。然後，變重的竹筒前一節就會像翹翹板一樣降下來，把水傾倒而出，再迅速翹起。這時，後一節的尾端就會撞擊在石頭上，發出清脆的回響，劃破閑靜的山林。

參訪者常會被這突如其來的聲響吸引而紛紛尋找來源。找到那隱藏在庭園角落裡的裝置後，有人會興致勃勃地研究其操作原理，也有人會微笑著閉上眼睛，靜靜地等待下一次的回響。對我而言，這充滿節奏感的回響，似乎能喚起內心的覺醒，並提醒自己，要回到當下。

這令我想起，一行禪師在法國建立梅村禪修中心的規定，即每十五分鐘會敲鐘一次，讓所有人停下正在進行的事，並觀照呼吸，提醒自己保持正念。石川丈山設置「添水」的用意，似乎也有異曲同工之妙呢！

據記載，「添水」原本被田裡的農夫用來趕走田裡的鳥獸，因此也被稱為「驚鹿」。石川丈山是第一位把「驚鹿」引進日本庭園的設計師，後來許多寺院也相續效仿，使其成為常見的裝飾之一。他還為這裝置題了一首四言詩：「爾以自鳴，秋守田畝。水滿覆前，石出憂後。形側溪流，聲答山阜。宥坐惟肖，為誡云有。」

「宥坐惟肖，為誡云有」出自《荀子．宥坐》。據記載，有一次孔子到魯桓公之廟參觀，看見一個盛水器，被稱為「宥坐之器」。孔子解釋這盛水器的操作原理：當裡面的水空了就會傾斜；水量剛好時會保持平衡；水裝滿以後就會傾覆。在古代，英明的君王會把「宥坐之器」放在自己的左右，時時告誡自己，任何行為都必須拿捏得當。

由此可見，石川丈山的確有以「添水」作為「宥坐之器」之意。

六勿銘

石川丈山也是江戶時期有名的漢學學者及詩人。在詩仙堂原本的廚房裡，牆上有一幅用隸書寫的〈六勿銘〉，就是出於他之手。〈六勿銘〉是六句勵志的話：「勿妄丙王、勿忘棍賊、勿斁晨興、勿嫌糲倉、勿變儉勤、勿?拂拭。」白話文可以意譯成：「不可用火不慎、不可疏於防盜、不可早上賴床、不可挑食、不可改變勤儉之美德、不可懶惰灑掃。」

乍看之下，許多人會覺得奇怪，何以一位武士出身、青雲得路的大文學家，其生命之志向，竟然如此地平淡、日常？

就像唐朝的大珠慧海禪師，當被有源律師問道：「禪師如何用功？」時，回答說：「饑來喫飯，睏來即眠。」簡單明瞭的答案，讓人跌破眼鏡。接著，有源律師問：「天下人不都如此？一般人與禪師的用功有不一樣嗎？」慧海禪師說：「不同。天下人喫飯時不肯好好喫飯，諸多要求；睡覺時不肯好好睡覺，千般計較。」

從古至今，許多人在談修行的時候，非要把一個活潑的生活態度，變成某種形而上且僵化的模式不可。其實，修行是非常實際的生活方式，講求的是精神生命的提升。對修行者而言，衣食住行雖然只是瑣碎事，卻不能不放在心上，因為修行本來就在日常生活裡見真章啊！

從〈六勿銘〉，我們不難發現，對通曉儒佛之道的石川丈山來說，修行不是高雅脫俗、不食人間煙火的避世生活，而是連用餐和灑掃等日常所有行為都被極度重視的處世哲學。觸動石川丈山寫下〈六勿銘〉的原因，多少是受到禪宗歷代祖師隱居山林的啟發吧！

生死事大

在詩仙堂迴遊式的庭園裡繞一圈，觀賞池庭、枯山水、假山、林木、書樓、茶庵時，發現所有人的腳步變得閑適緩慢。更奇妙的是，儘管許多人同時在堂內的榻榻米上移動，大家卻都輕手輕腳，除了跟鄰人點頭致意外，沒有多餘的交談。

回到入口處，轉身準備離開時，發現門邊掛有一張木牌，寫著：「生死事大」。

這句話出自《六祖壇經》。當時，行事不拘小節的永嘉玄覺禪師直闖六祖惠能大師的講堂，要惠能大師為他開示。當惠能大師指責玄覺禪師不懂禮儀時，玄覺禪師卻說：「生死事大，無常迅速。」即，「解脫之道」是最急最重要的事，由於感悟無常，因此求道心切，無暇顧及其他事了。沒想到惠能大師卻回答說：「何不體取無生，了無速乎？」意思是，如果你能體會到無生死也無緩急，你就能解脫了。

以上的禪宗語錄有如醍醐灌頂，提醒我們生命裡最重要的不是生與死兩個面向，而是當中的過程，即每一天行住坐臥的體驗裡，我們的領悟與體會。當然，死亡依然是人生大事，若我們能時時對無常有所警惕，也許就能體會石川丈山遁隱山林、立身行道的目的，而不會荒耽於追逐名利的生活。若我們再進一步，明白生死與緩急亦終究不過是虛妄，則能領會石川丈山以〈六勿銘〉作為原則之生活哲學，而懂得認真地活在當下了。

就像詩仙堂外，那些拿著導航匆匆趕路的人們，總會不經意地錯過目的地；那些懂得放緩腳步，欣賞沿途風景的人們，常常會得到意外收穫，發現生命的美好。

詩仙堂，禪意深遠，餘韻無窮，讓人去了，還想再去。