修行在紅塵：維摩經六講 (簡體版)
Buddist Practice in Secular World: Six Commentaries on the Virmalakirti Sutra

六度万行即是福慧二门：
“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足。”〈佛国品〉第一

六度之首是“布施”，有财施、法施、无畏施。财分内外，内财是身体，外财是眷属及物品。法是佛法的道理及修持戒定慧、息灭贪瞋痴等烦恼的方法。无畏是以慈悲心，使众生脱离怖畏恐惧。若能于自己修学佛法的同时，也以身示范，做义工，出钱出力出时间来护持三宝，弘扬佛法，救度众生，便是三施并行，自利利人。

“持戒”是不应该做的不要做，应该做的非做不可，包括身、口、意三业，基本原则是五戒十善，细分则有三皈、五戒、八戒，为在家戒；沙弥戒、比丘及比丘尼戒，为出家戒，尚有出家菩萨戒及在家菩萨戒。六度中的持戒，是由约而繁的一切戒。

“忍辱”就相当难了，我们所谓的忍辱是对一些不应该接受到的侮辱、欺负、打击或是莫名其妙的诬蔑毁谤，能够予以容忍谅解。很多人说名誉是第二生命，一旦受到破坏，是非常痛苦而不能忍受的事。可是做为一个佛教徒，做为一个菩萨行者，“忍”却是非常重要的事，我们是小的折磨要忍，大的冲击也要忍；刺激要忍，诱惑要忍；痛苦要忍，享乐也要忍；失败要忍，成功也要忍。唯有能忍才是最大的福报，不能忍者，好事会变成坏事，小祸会变成大祸，甚至变成杀身灭族亡国之祸。

“忍”并不等于逆来顺受，而是尽可能不要以正面冲突，不要以牙还牙、以暴抑暴，要想办法回避，减少双方的损害到最小程度。

柔能克刚，钢刀虽利，用之不当，容易缺口折断；水势很柔，落地之后则无孔不入，你砍它一刀，它断了以后马上又接上。所以最柔的反倒是最强的。

菩萨的力量建立在慈悲，慈悲的精神，并不等于忍辱；面对众生时，若能忍辱，也是慈悲的心怀。慈悲是一种包容、接受、涵盖，能够把所有的人，不论是敌人或亲人，不论相识不相识，全部看作是现在的菩萨、未来的佛。

当你遇到恶人敌人出现在你面前的时候，往往是来加害你的，让你痛苦，而你还能包容他，就叫忍辱，是菩萨行者。忍辱的目的，不仅是为了自己，也是为了对方，因为不忍辱必然两败俱伤；忍一时不但保全了自己也保全了对方，是故忍辱在佛法里是非常地重要，它是一种表现智者风格及仁者心胸的美德。

忍辱的相似名词是退让，并不是懦弱。退让是不直接跟人逞强，改以绕一个弯转走出路来，或是向下挖一个洞开出一条路来，或是往上翻越一座山岭伸展出一条路来，总之是不直接跟他人起冲突，但还是要想办法解决问题。

很多人把忍辱当作逆来顺受，这是错误的。我一生之中常是一个失败者，常常遇到鬼挡墙，但我不会向鬼的怀抱闯去，让他抱住跑不掉，我会采取回避的方式，过去就没事了。因此忍辱和精进，也是相辅相成的。