心經的宇宙生命科學：一探圓滿究竟的千古般若智

我們運用前面的宇宙論與量子物理學來探究佛陀的三法印思想，就能徹底覺悟佛陀所謂的宇宙人生真理，正是符合現代宇宙最新理論的古老說法，也可以說佛經是實證科學的大寶庫。

「三法印」作為佛教特徵的三種法門，即「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」。不過這三法印在傳統佛教界很難講解的清楚，未能讓人了解真正的意義，因此以本書以宇宙生命科學各項理論重新詮釋，當能為現代年輕人找到真正的答案。

「諸行無常」符合量子理論

從時間來說，佛陀指世間一切現象（有為法）都是遷流變化、剎那生滅的，沒有固定不變的東西。因此有生必有死，有壯必有老，有盛必有衰，因此佛陀給以「無常故苦」的判定。

我們以量子理論與測不準原理的觀點來思考諸行無常，即能立即了然於胸。

我們的身體就是一個由無數極小的基本粒子所構成，擁有量子論的所有特性，亦即變化無常。

新物理學讓人類進入一個變化難測、無邊無界的宇宙觀之中，而人又與宇宙萬有同出一元，都是出於超弦理論的時空架構中。

事實上，具有精氣神又由身心靈構成的人體，根本上就是一所充滿不確定性的極微粒子的活動能場，而我們一般的活動覺知只限於粗糙的層面，我們對自身和萬有所經驗的只侷限於感官能力所及的範圍。新物理學告訴我們的極微世界的實相是令人難以想像的。

因此，「諸行無常」正好對映著最尖端的量子理論，我們應該有此深刻的認識。

「諸法無我」符合超弦理論

從空間來說，佛陀指出諸法（包括有為法、無為法）都依緣起法則，互相依存，「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」，原始佛教的緣起法並沒有哲學的思辨考察，只以生命體的離苦得樂為主。

世間上沒有獨立存在的東西，沒有「我」的實體。任何人都是依五蘊諸法而立，是變化無常的，無常即是苦的，苦即不自在，故知無我，所以說「苦故無我」。

以超弦理論來講，宇宙及萬物之一切都是一條弦的顯示，沒有絕對事物的存在。

超弦理論也指出宇宙就是一個相當于全息成像的產物，四維的場可以被認為是五維場的全像投影，就像雷射全像攝影中三維物體被投射到二維的平面上一樣。

在全像的宇宙裡，某一體積內所有事物的信息會以某種方式顯示在其表面，所以任何物體本身並沒有任何意義。

「我」並不存在，任何的「法」也是因宇宙某種力的狀態而呈現，說穿了「法」就是宇宙四種力（引力，電磁力，強作用力，弱作用力）的不同顯像而已。

因此，「諸法無我」正好對映著最尖端的超弦理論，我們應該有此深刻的認識。

「涅槃寂靜」符合隱秘能量理論

涅槃是從無常、無我的觀察，離一切人間戲論，深徹法性的寂滅，而獲得無累自在的境界。涅槃即是佛教的終極理想。

若以隱秘能量宇宙理論而言，「涅槃寂靜」就是脫離有形物質狀態而提升能量與頻率達到隱秘能量的境界，那是終極實存的永恆態勢，達到無形無相非空非有的寂靜狀態。

這也正好對映著偉大的物理學家霍金的宇宙由「無」中誕生的思想，那個極高的「無」就是涅槃寂靜。

涅槃不是指死亡後的狀態，因為佛經指出涅槃有「現證涅槃」（修行者親自體證的涅槃）與「現法涅槃」（此時此地的涅槃），是可以在活著時達成的境界。那是超越時間和空間，泯除人我的對待，是一種圓滿的永恆的生命狀態。

當初釋迦牟尼在菩提樹下證悟，就是了解到涅槃的境界是不生不死的境界。此種「寂滅之相」是廣大無邊的。

因此「涅槃寂靜」正好對映著最尖端的隱秘能量理論，我們應該有此深刻的認識。

經由以上的闡述，佛陀三法印的根本思想完全能以現代最尖端高等物理理論來闡述，足證這種超越的思想並非只是形而上的宗教信仰，反而是宇宙實相的真義。

用此種宇宙生命科學的理解來讀心經，甚至了解佛經，就能得到全新的啟發，也能很簡單地了悟佛陀的原意與智慧了。