達賴喇嘛說般若智慧之道（三版）
Transcendent Wisdom

此前諸支分
佛為智慧說
故欲息苦者
當啟般若慧

「此前諸支分」是指前面提到從布施到禪定五波羅蜜所攝的一切方便等，或是指禪定。所有的內容都是釋迦牟尼佛為了要開啟眾生究竟智慧所說的。為了讓心中生起對空 性的了悟，行者不必同時修習其他的五度波羅蜜，根據此論的作者寂天菩薩以及論師月稱（Chandrakirti）和佛護（Buddhapalita）的觀點，聲聞和獨覺聖者透過空性見克服心智上的障礙達到見道位與修道位。因此，開發智慧不必然要修習前五度波羅蜜，也不需要去滅除煩惱障。

智慧的本質是什麼？空性見伴隨著止和觀打破所知障；在這種見地下，行者經驗到 存在的微細狀態。這是從禪定生起的智慧。但是這種智慧不足以克服那些障礙。沒有累積足夠的福德資糧，那種智慧無法破除所知障的染污。明心見性的主要障礙是所知障，般若智慧就是它直接的除障劑。為了開啟般若智慧，必須進行一系列的禪修，就是累積 福德資糧。因此論中說：「此前諸支分，佛為智慧說；故欲息苦者，當啟般若慧。」

佛陀的法教無不是在教導人們達到成就和究竟安樂。究竟安樂是指解脫和全知，要 獲得這兩者，必須具足空性見。一個人想要去除煩惱障和所知障，必須開發空性正見。 因此，佛陀所開示的八萬四千法門，包括布施波羅蜜等種種方便，無非是為了要開啟眾生的智慧。聲聞和獨覺聖眾也必須藉著種種方便開啟智慧，沒有善巧方便是不可能獲得智慧的。這裡所謂的「方便」並不是指菩提心或是承擔度眾生的責任。有許多福慧資糧 能夠被開啟，都是因為厭離輪迴的動機，例如定力的開發。因此藉著修習戒定慧三學，可以破除無明。所有的方便都是為了解脱。