心經集註
A Collection of Commentaries on the Heart Sutra

釋迦如來為一大事因緣故出現於世，做長夜之明燈，普令眾生皆得悟入佛之知見，獲本來之面目，出衣內之明珠，共證菩提，究竟涅槃。其所說之法皆有對待，旨在破眾生之執著。二執俱亡，二空理顯。如我與法對；理與事對；色與空對；真與妄對；諸佛與眾生對；淨土與穢土對，無量諸法皆不離此。若打破法執，絕諸對待，情解淨盡，是名第一義諦；但在眾生分上，決不可能也。故初心學佛，必先依一面：或依空起觀，直契真如本體；或依色明心，立方便中之方便。

如今之禪宗及賢首宗，均主由真悟入，頓超佛地，不落第二門頭。而淨土宗及天台宗，均主由妄悟入，妄想豁破，真心自現。故一部《楞嚴》之解釋，在賢宗則云依根不依識，蓋根者根於性，依性起修，不依妄識。《華嚴》云：「應觀法界性」是也；在天台則云依識不依根。互相是非，實則雙方皆可入門，豈有高下之差，貴在行人善用其心耳。

《般若心經》者，依空起修之法門也，故始自五蘊皆空，終於無智亦無得。此一經之目標，當先認識，然後知講者非有意談空，蓋經義所重耳。此經統該《大般若經》之精要，《大般若經》有六百卷，而此經祇二百六十字，經文雖少，而內容豐富，三乘修學，總在乎此。行人依之必得斷妄證真，能除一切苦，真實不虛。

所以古德云：「《般若心經》，功德無盡，拔妄想根，脫生死病。」吾人早晚課誦，一切佛事皆不離此，是以講解，尤為重要，為佛教徒之常識，不可不知者。今解非靈源杜撰，乃編集古今名註之精華於一冊，得此則古今註疏均在於此矣。文中作法不一，或文言、或白話，蓋頗多照直抄寫下來，在此說明，免生譏毀。