華嚴與諸宗之對話
Dialogues between the Huayan School and Others in Buddhism

摘要

《般若經》的核心思想，主要在於「空」，不論大至六百卷《大般若經》（玄奘大師譯），或小至《般若心經》，無不顯示諸法緣起無自性空之道理。此空無所得，即是所謂的「真空」。一般吾人對空之理解，著眼於遮情方面，以破執為主導，而對於表德方面，則甚少論及之。對法藏大師而言，真空具備了遮、表雙重涵義，以「即有之空」、「即空之有」來表達真空之義涵，顯示真空即是「空有不二」之中道。此「空有不二」之真空，或以深空、真空不思議、二諦中道等表達之，用以顯示真空甚深之涵義。

從法藏所著《般若波羅蜜多心經略疏》、《十二門論宗致義記》等論著中，可知無不闡述此「空有不二」之真空道理。其對《般若經》之看法，基本上，判屬於實教（或稱一乘教），而此實教包括了終、頓教，如法藏以實教來解釋《般若心經》，以頓教來說明《大般若波羅蜜多經》第八會「那伽室利分」。諸如此類，在在顯示法藏對《般若經》之看法，跨越了終、頓教，乃至一乘教。由此可知，「真空」之義涵，蘊含了終、頓、圓教，而非如一般所說：法藏將《般若經》純判屬於始教而已。

因此，本論文針對《般若經》之真空來探討，主要從三方面來切入，首先，對種種「空」加以辨別；其次，就二諦中道來論述真空；最後，就判教來看真空所扮演之角色。

關鍵字：真空、深空、空有不二、二諦中道、《般若經》