解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由

《解深密經》，略稱《深密經》，全經共五卷八品，以闡述大乘境、行、果的深義為中心，解釋佛陀自內證的甚深秘密妙義。此經在印度最早為《瑜伽師地論》所引用，作為教證，《成唯識論》也一再引用此經，顯示《解深密經》備受瑜伽行派之推崇。《解深密經》亦是學習唯識宗的必讀經典，在唯識學創立過程中，許多核心理論都淵源於此。另外，此經也是要深入禪觀者重要的經典依據。

　　《解深密經》展現釋尊最深密的教義，解釋諸經甚深隱密之義，故名解深密。本經解開深層心識的奧妙，闡明沒有實體存在的究竟存在本性。「解」不僅是解開、理解，亦是對於法的解脫。《楞伽經》與《解深密經》同樣被彌勒瑜伽行派視為根本經典，在《楞伽經》中所說的「如來藏藏識」，涵義即「顯現為識境之佛內自證智境」，此修行要修空、無相，求得解脫，這過程為第一階段；而第二階段要證到佛性圓融，這過程是修心識之用，此識不是眼、耳、鼻、舌、身、意識等認知，而是要修習自性所俱足的種種法相，及其各自性之功能。唯識宗強調「轉識成智」、「轉依」，其所轉即由識境轉成智境，這就要學習《解深密經》之大圓鏡智、成所作智，也是修行的第二階段。

　　對於心識的理解，《解深密經》廣闡了義中道之教，說明避免否定一切法和一切相的二邊錯誤，展現其所謂的了義的層次。宇宙人生的實質，真實不虛，但必須遠離錯誤觀念，空去遍計所執才能證得，所以依圓成實立勝義無性。〈分別瑜伽品〉中，說明凡夫顛倒了的認識，是沒有把握一切皆由識變現的真實本質。修行有次第，修行人初步沒有定，故要先修空，之後再回有，此有為真有，非假有。證到空的人，能夠認識自己與外界的一切都是自心所造，離開自心，並非有實在的東西存在，因而掌握此唯識，不起心動念，將對自己及外在物質的執著連根拔起（我執及法執），此時獲得的思維功能及認識境界裡，就能瞭解佛性與存在為真實本性。對於存在的真實本性，最後達到最高最圓滿的覺悟，才使一切存在的真實本性完完全全地顯示出來，使最圓滿的存在狀態顯示出來，這存在狀態也就是「圓滿成就的存在實態」。《解深密經》的目的，即在使人遣遍計，悟依他，證圓成。

　　讀經論必須與觀修配合，始能知其境、行、果究竟為何，若唯落名言，必成「遍計」。「在實踐中應用」，指的就是把已經在名言概念上理解的東西，變成直接的體驗。再來，就是與沒有造作、沒有生滅變化此存在實態相應，此狀態為徹底打破了對語言名稱的實體性執著，對於存在的本性、自心，認識得清清楚楚。若實修上不懂心，不能得解脫。「心」和「識」是一致的，能產生一切法，而這和合成一味就是成就眾生心中的或事業都能相應，是依「圓成實性」來產生，依成所作事智來成就。修習此經，通達此等無上甚深微妙之法，深奧的密意、解脫的妙義從了悟圓滿的存在實態中明朗起來，而得解脫知見，理解沒有心外實有我法境界，真實不虛的是當下的存在，就能直接地去體悟我們的真實存在就其本身即是圓滿、安樂，充滿佛國世界中真實的喜樂和愉悅。