維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行 沒錢會障礙你的修行

　　《維摩詰經》全名《維摩詰所說經》，又名《維摩經》、《不可思議解脫經》，此經是以人名為經名的佛說經典，名為「維摩詰所說」，實為佛說。最通行的版本由姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，分上中下三卷十四品。其內容主要是敘述當時維摩詰居士稱病，佛陀派遣其弟子問疾，以文殊菩薩為代表，前往維摩精舍與維摩居士對話的情景，以「菩薩道」、「淨土」和「不二」三個主軸環環相扣，貫穿整部經典。此經是佛教眾多經典中般若部的一部大乘經教，屬於真空法性部的經典，主要思想是以「不二法門」為中心，來討論此不可思議之法門。內容有兩種不可思議，一是在世間受持佛法的人，隨因緣示現不可思議；二是行菩薩道的境界不可思議。

　　「維摩詰」是一位傳奇的在家居士，是古佛再來、菩薩示現，過去身是金粟如來，現身為古印度毘耶離城的長者，他「雖為白衣，奉持沙門律儀」，家境富有，有妻兒、眷屬，婢僕成群，從不忌諱擁有世間的享受；雖在俗塵，卻修為高遠，精通義理，辯才無礙，為適切教化各類眾生而出入世間，深入社會各個階層，乃至淫舍酒肆，仍能潔身自愛，如蓮花處污泥而不染。他常常以利益眾生為己任，在在處處都是同時具足佛的智慧，致力於弘揚不思議解脫法門，展現既出世又入世、中道不二、生活即修行的一種人生態度。

　　在〈佛道品〉中，維摩詰言：「若菩薩行於非道，是為通達佛道。」菩薩在我們的生活中，廣泛地與各行各業、方方面面的眾生進行接觸，開示佛法正確見，即是「行於非道」。他們有的示現於地獄道、餓鬼道、畜生道、貪慾道，有的示現於瞋恚道、愚痴道、邪見道等，無非都為了攝化眾生，總是能任運自在，不起分別，令之轉入佛道。

　　而如何通達佛道到「不二法門」，這便是《維摩詰經》的思想特點。菩薩無論在正道中修行，他不執著於正道，且正、邪是很清楚；菩薩在非道中修行，他的心在一切不清淨，能令心解脫，又對正、邪分得很清楚，對邪知邪見人，慢慢引導令入佛道。這種涉有不著的善巧方便，就是諸佛菩薩的方便智，就是諸佛菩薩的不起分別。所以說，若菩薩行於非道，他不是造惡或是做邪見之事，而是他在非道當中，一樣可以進入空性的平等，如〈佛國品〉裡頭所說：「不著世界如蓮花，常善入於空寂行」。

　　維摩詰居士此一塵不染的大悲菩薩精神，是因為住平等性境界，心無分別，即是「中道不二」，且說明了「不離娑婆，而直就淨土」。這種空有互融的思想，展現在本經屢屢描述的淨土之中，經中通過對舍利佛等眾執著於外境外法，懷疑此土汙穢不淨，明示欲得淨土，當淨其心。〈佛國品〉中：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨」，國土的淨或不淨，在於「心」清不清淨，所以「直心是菩薩淨土」、「十善是菩薩淨土」，若人心淨，便可以看到這個國土是功德莊嚴的。此「心淨則佛土淨」的重要觀念，亦為大乘佛教唯心淨土的主要思想淵源。

　　很多人對修行的看法，是認為出家才是正統的修行，但是維摩詰居士以在家的身份，明確地展現了大菩薩道行者的精神，說明了修行證悟上不分出家與在家，自古至今亦有無數的在家人證菩薩道。因此透過研讀本經，學習維摩詰居士所告訴我們的，作為在家人，只要堅定成道信心，精勤修行，也可以具體地實踐佛法，成就無上菩提。並仿效經中大乘菩薩不起分別的作法，修行在人間，行於非道，在俗塵中不著汙泥，在煩惱中不捨斷煩惱，在貪瞋癡中展現智慧，就能契入不可思議的不二法門，成就通達佛道。