數位時代的祇樹給孤獨園

網站服務選單

會員服務選單

相關聯結

  • 聖嚴法師所有著作
  • 人生雜誌

您目前所在的位置:

商品圖片

觀心自在:《般若波羅蜜多心經》法要

觀心自在:《般若波羅蜜多心經》法要

作者:陳琴富

出版社:時報文化

出版日期:2019年07月16日

語言:繁體中文

規格:平裝 / 21x14.8x1.2 cm

商品編號:1150120801

ISBN:9789571378671

定價:NT$320

會員價:NT$288 (90折)

加入追蹤清單
  • 接受海外運送
  • 接受7-11超商門市取貨
  • 接受新竹貨運貨到付款
有庫存 放入購物車

精采書摘

< 回商品頁

從四識轉四智論:

↑TOP
一、「成所作智」:轉有漏五識為無漏時,成就自利、利他妙業之智,能示現種種神通變化,成就本願力應所成辦之事,名成所作智。如來之現化身土及諸神通皆為此智之用。

《八識規矩頌》云:「圓明初發成無漏,三類分身息苦輪。」第八識圓明初發,轉為大圓鏡之一剎那,五根五識才能轉成無漏,五識轉為無漏,其所應作應斷應修的,皆已成辦,所以名為成所作智。如來化作三類分身,為三界九地、四生六道之眾生,息其生死之苦輪。

二、「妙觀察智」:轉第六識有漏為無漏時,通達一切諸法,善觀諸法之實相,得能為一切眾生應機說法之智,名妙觀察智。《八識規矩頌》云:「遠行地後純無漏,觀察圓明照大千。」遠行地,即十地中的第七地,遠行地後,指八九十地,修行至八地,轉為中品妙觀察智,到十地滿心,方轉為上品。在十地滿心金剛喻定現前時,大圓鏡智現起,名究竟位。在此位中,諸漏永盡,性淨圓明,第六識即轉成妙觀察智,故曰「觀察圓明照大千」。妙觀察智與成所作智即化身,文字般若也。

三、「平等性智」:轉第七識之有漏為無漏時,泯人我差別之相,成就諸法平等作用之智,能平等普利眾生,普濟一切有情,名平等性智。《八識規矩頌》云:「如來現起他受用,十地菩薩所被機。」第七識藉第六識綿密觀察斷執的力用,於三番轉,煩惱、所知二障,種子、現行俱盡,證得佛果究竟位,這時平等性智轉為上品。菩薩證得平等性智,不住涅槃,不住生死,進而隨順度化,示現各種不同的身相和國土,為十地菩薩眾,現大神通,轉正法輪,故曰「十地菩薩所被機」。平等性智即報身,觀照般若也。

四、「大圓鏡智」:轉第八識之有漏為無漏時,眾垢既盡,實相顯現,所得的一種智慧,光明映十方,普攝萬象,能轉凡夫依正有漏之身土,而成真常無漏莊嚴之身土,所具一切功德,如大圓鏡中應現一切色像,故曰大圓鏡智。《八識規矩頌》云:「大圓無垢同時發,普照十方塵剎中。」到十地滿心,於金剛喻定現前,剎那之間,二障種子斷盡,轉第八識為大圓鏡智,清淨無垢識亦同時生起,與圓鏡智相應,故曰「普照十方塵剎中」。大圓鏡智即法身,實相般若也。

接著談何名般若?為什麼叫般若?「般若定實相,智慧淺薄,不可以稱。」般若是實相,智慧不足以稱之。此為梵語,直接音譯成漢文。而般若何用?般若的作用就是讓眾生從迷轉悟,導萬行以入智海。也就是先解脫個人的生死輪迴,再度脫眾生脫離生死苦海,可以透過般若自利然後利他。

那麼,般若誰屬?般若是三乘所共證,經中有說:「欲學聲聞地,當應聞般若波羅蜜;欲學辟支佛地,應聞般若波羅蜜;欲學菩薩地,亦應聞般若波羅蜜。」但是佛陀二轉法輪說般若是為發大乘者說,為發最上乘者說。可知般若空慧是三乘解脫生死不二法門。

波羅蜜多的梵語,意思是到彼岸,凡事做到圓滿就是波羅蜜,也就是佛經中說的「所作皆辦」,能夠達到這個境地的只有阿羅漢以上的證量才有可能,佛經上說:「我生已盡,梵行已立,所作已作,不受後有。」所謂「到彼岸」就是「度」,過渡到另外一邊,不是具象的此岸彼岸,而是無形的,也就是解脫,所以解脫可以是現世的、當下的,不待來生的、不是他方世界的。可以說是一種心念和心境的轉變。度的意思就是轉化,所以波羅蜜的現代語言是「轉念」、「轉境」。

這裡講到行深般若波羅蜜多的意思是,進行深妙的智慧空觀。十地菩薩分別修:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。六地菩薩智慧已現前,所以稱現前地,目標在斷除「粗相現行之業障」,以除去「執有染著」之業障,證「無染淨真如」,般若波羅蜜雖然是六地菩薩專修,但智慧有不同層次的認知,每一地菩薩都必須深觀般若。