楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯

《楞伽經》全稱《楞伽阿跋多羅寶經》，亦稱《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》，為法相宗所依的六經之一，是禪宗初祖印度人達摩傳燈印心的無上寶典。「楞伽」是梵語，譯義有二，一是指珍寶，二是指此山不可往及不可入的意思，亦含有此經微義難入難解的意思。此經屬於大乘三系中綜合了「虛妄唯識系」及「真常唯心系」之重要經典，亦即說明唯心、如來藏及阿賴耶識之教義。共有三個譯本：一、南朝宋求那跋陀羅譯的《楞伽阿跋多羅寶經》，四卷。二、北魏菩提流支譯的《入楞伽經》，十卷。三、唐代實叉難陀譯的《大乘入楞伽經》，七卷。其中唐代實叉難陀譯本較為明暢，易於研讀，與現存梵本比較接近，也是本書所採用的版本。

《楞伽經》的核心思想為「自心現量」，也就是萬法由心而生，一切唯識所造。在全部佛法與佛學中，其無論思想、理論或修證方法，都是一部重要的寶典。本經的開始，由大慧菩薩提出一百零八問，此百八問題皆屬於世間之各種相法，這許多問題，一切總要歸之於心。《楞伽經》主要內容為佛開示八識、五法、三自性、七種第一義、七種性自性、二種無我的真實義，並說其一切平等，無有對立或差別。此為大乘思想中超越有無二邊，不執於相又不墮於無相的最高境界。而所有這些，又不外乎一心，能究此心，即能到達證自覺聖智所行境界。全經一再宣說世界萬有皆由心識所造，迷的根源，在於無始以來的習氣，及未能了知諸法乃自心之顯現。
禪宗五祖說過：「不識本心，學法無益。」這就告訴我們，學法不識自心，將一無所獲，這句話用在解讀《楞伽經》再適合不過了。讀經並非一味從文字上究竟，須從自覺進入，悟心開始。要正真理解佛經經義，得其真傳，須善解自心現境界，不斷悟入，與佛印心，便能通達佛說第一義。

佛常言：「心外求法，無有是處。」若讀者能通過印心《楞伽經》及其它唯識方面的經典，修證認知自己的身心狀況及徹悟意識之本性，修證到像大慧菩薩一樣「於自心現境界，善解其義」「於五法自性識二種無我，究竟通達。」在您的世間生活中覺自心現量、捨離能取、所取之對立，理解如幻的現象世界是如何被結構出來的，以及應該如何看出它的虛妄不實性，臻於無所分別之世界，才能夠獲得智慧，獲得生活的指導原則，就能妄想不生、安穩快樂。知心為何物，就能離虛妄，知真實，從而沒有煩惱，獲得解脫。

《楞伽經》相當長，是一部大乘經。一乘佛經難讀，《楞伽經》更是難讀，其中的名相、術語多而且複雜，再者所討論的範疇廣博，如人文、物理、宇宙、術數等，需通達因明，運用邏輯來推證。此經可說是一部百科全書式的寶典，具備完整的佛學理論，裡面包含般若學、唯識學及如來藏的觀念。藉由空性、般若智慧，以及唯識學的名相，都在這部經內作為觀念的基礎。要談成佛，也必須提及如來藏，經典中的自證聖智境界及真如，就是如來藏的理論。這些佛教理論裡重要的理論的環節，此經都頗有重點地強調，此外，修行的立場，此經也有完整的表達。

為令讀者能窺其堂奧，本書粹取《楞伽經》的精華重點內容，將經文以現代白話詞彙整理出來，方便讀者進入複雜名相之語境，並篩選、判斷出較重要的概念後畫線，除了能較為容易掌握唯識學的概念，同時又能引導讀者從真修實證入手，奠基般若智慧及會之於心，入於如來藏的成佛境界，歸於第一義諦。