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人生433期:獨處,找回心力量

作者:人生雜誌編輯部

出版社: 法鼓文化

出版日期:2019年09月01日

語言:繁體中文

系列別:人生單行本

規格:平裝 / 21x28 cm / 彩色

商品編號:1215000433

定價:NT$180

會員價:NT$171 (95折)

心田價:NT$162 (90折)

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【人生Café】 禪心看世情

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café主人:繼程法師(馬來西亞普照寺住持)
主 持 人:楊蓓(法鼓文理學院生命教育學程主任)
時間:2019年6月26日
主辦單位:法鼓文理學院生命教育學程、法鼓山安和分院
地點:安和分院
文字整理:楊雅穎

世界變化飛快,
但人類的痛苦並沒有改變。
如何超越世情之苦?
繼程法師以「戒定慧」三學的修行次第新詮,
分享如何在世間修得出離世間的超然,
又能懷著悲心,在世間救度眾生。

在談「世情」之前,必須先了解所謂「世間」,或者「世界」。中國人重視歷史,所看到的世間是涵蓋時間軸的四度空間。而佛法源自於印度,印度人的時空觀念更寬廣,他們不重視歷史,乃是因為從他們的觀點而言,這一期人生是短暫的,但他們所看到的生命是很長的,這種時間觀體現在輪迴的觀念上。

至於「情」,佛教稱人為「有情」。生為人,我們相較於其他的生物,對情感的感受特別豐富,因此所感受到的苦,也特別明顯且強烈。但人有理性(知)和意志(意),可以輔助處理情感、情緒(情)的問題,所以,人不會全然受限於情緒作用。雖然如此,身而為人,還是常感到「苦」。

苦報,來自不解因果
苦究竟從何而來?從迷惑而來。理性的迷惑、感性的迷惑、意志的迷惑,這三種迷惑就導致癡、貪、瞋、慢……眾生處在迷惑的狀態,就會陷入輪迴。因為迷惑會造業,一旦造業,就會招感苦果;若持續的迷惑,則會持續招感苦果,形成斷不了的輪迴,這是佛教所看到的世間,在造業與苦報之間不斷流轉生死。

佛教看到的世間儘管多是苦報和苦因,若能斷除苦因,即能離苦。佛陀說法,教導眾生要從「果」往上追溯「因」,因為「果」是我們能夠知道的狀態,而「因」正是我們需要處理的。現下的苦,只能接受。現在招感的苦無法改變,唯有從造苦的「因」下手,當不再造苦因,即不會再招感苦果,這就是「寂滅為樂」。佛陀已證道了,他讓我們心生嚮往,生起信心,只要依法修行,即能離苦得樂。

佛陀提出的三十七道品,是一套相當完整的修行方法,是一條通往出世間離苦的道路。三十七道品有四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。其中,四正勤的「正勤」,即是「正精進」;五根中的「精進根」、五力中的「精進力」、七覺支的「精進覺支」、八正道的「正精進」,都在講修行的精進,可見精進的重要。

離苦,從持戒開始
四正勤:「已生惡令永斷,未生惡令不生,未生善令得生,已生善令增長。」道理看似簡單,但放到生活中,又真正能實踐多少?現實生活中,我們經常是已生的惡斷不了、未生的惡蠢蠢欲動、已生的善無法增長、未生的善生不起來。

對於修行,佛陀有原則性的說明:「善有善報,惡有惡報。」這也是佛法最簡單、最基本的原理,事情加諸別人身上的同時,留下的業力將會形成果報,業力不會消失。

至於如何在世間修行,佛陀除了教導眾生原則,也非常具體地告訴眾生實踐的方法,如《善生經》、《十善業道經》中,指出關於世間的善惡,以及哪些事該做不該做,例如,如何照顧好一個家庭、不好的朋友不該交、不該賭博,甚至是賺來的錢如何分配使用……幾乎所有做人的道理,佛陀都一一告訴眾生了,這就是所謂的「世間法」。

「世間法」是分明清楚的,但這分明的界線就像太極一樣,黑中有白,白中有黑,一般人儘管有心向善,卻由於害怕犯戒,喜歡往灰色地帶靠攏。佛教對於戒律的要求,比起一般世間法對善法的要求,標準更高,佛教的戒律有輕重等級之分,受戒的人都很清楚,殺生、偷盜、邪淫、妄語,是大戒條。

對一般人來說,大的戒條不容易犯,但對於細的戒條,往往喜歡遊走在灰色地帶,似乎這樣會讓自己比較安心。但別忘了,四正勤的內涵是「已生惡令永斷,未生惡令不生,未生善令得生,已生善令增長」,當我們願意受戒,就表示已決心要止惡行善,往善的方向前進。

無所求的持戒,少煩惱
可是,在止惡行善的過程中,我們卻發現自己仍在輪迴中,那是因為在分辨善惡時,加入了貪和瞋──止惡是為了怕有惡報,行善是為了想得善果,在這樣的過程中產生了壓力和追逐之心,因為有貪、有瞋,就是煩惱,有煩惱就有苦,就仍在輪迴中。

持戒時,若能進一步放開這些功利心,「止惡」只是為了清除更深層的煩惱;「行善」只是為了增長善法,單純依著當下的因緣行善,幫助需要幫助的對方。如此,將不會有所求;當行善不期待善報,就不會落入期待落空的煩惱。佛法是從更長遠的生命流轉來看,不只是看現前的果報,而是看得更長遠──即「出世間」。止惡行善是「持戒」,是修定修慧的基礎。若能看得更遠,便能了解修持「戒、定、慧」,是為了幫助我們解脫生死,解脫了生死,即是出世間。

學佛,要將戒、定、慧三個層次謹記在心。持戒無法讓我們出世間,因為持戒還是世間的善法。出世間要靠修定,修定是從世間通往出世間的過程。修定以後,才能依定而修慧,修觀、修慧,才能夠出世間。

(更多內容請見《人生》433期)