雲水十方—淨海法師佛教文集
Floating Clouds, Flowing Water: A Collection of Buddhist Writings by Venerable Jan Hai

一切法心為前導

佛陀所宣說的教法，是以有情為本，引導人們祛除痛苦，遠離無明煩惱，走向和平安樂和解脫自在的生活。在這種情形下，一是以理論為基礎，說明「是如何」，其次是依教奉行，「應如何做」。有情生命的相續，一切善惡因果業報，都由我們身心活動而造成。身心是相關的，身體是物質的一部分，心理為精神活動現象；但以佛法說，心才是人生社會動態的主導者，甚至強調「三界唯心，萬法唯識」。《般若經》說：「於一切法，心為善導，若能知心，種種世間皆由心。」中譯及南傳《法句經》同樣都說：「諸法意先導，意主意造作。若以染汙意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。諸法意先導，意主意造作。若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。」

一切法因緣生，這是佛法基本的理論。由於因緣，而說善惡因果業報。因是一切法（事物）生起的主因或主要條件，緣是各種助力，業報為後來酬應感招的結果。業是行為或造作的意思，由人們的身、口、意發動出來。一切善惡業，善和不善或道德和不道德的行為，都可構成業，在行為造作以後，會有一種餘勢或影響力的反應，成為業的種子。當種子遇到緣時，會生起現行，得到果報時，一定是善因結善果，惡因感惡果，這是業力不滅的因果律。一切善惡以內心種子為因，產生出來的現行為果。除非我們不造因，如果我們造了，不論善惡，都會有結果，善因得善果，惡因得惡果。這如農人耕耘一樣，播下什麼種子，就會獲得什麼結果。所以一切眾生，應多作善業，少造惡業。

我們內心許多種子又從何而來呢？依佛法說，是依六根（人的六種感覺系統）和緣取外面六塵（感覺所接觸的六種對象），其間生起六識（六種認識或了別作用），即眼識了別色塵（視覺），耳識了別聲塵（聽覺），鼻識了別香塵（嗅覺），舌識了別味塵（味覺），身識了別觸塵（觸覺），意識了別法塵（知覺）。當六識了別六塵時，如心生起攀緣貪著等，就是行為造作的開始，因的形成。

由行為形成的業，就它的性質說，可分為善業、惡業、不善不惡業三類。再就善業和惡業說，又分為十善業和十惡業，都是由我們身、口、意造成。十善業是身三善業：即不殺生、不偷盜、不邪淫；口四善業：即不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意三善業：即不貪、不瞋、不癡。如不隨順十善，反之則為十惡業。既然一切善惡業由我們的行為造作而成，我們也可以設法控制和防謢行為，養成良好的行為，祛除種種不良習性。以下是幾則防護心意活動的方法。

淨心、謹言、慎行

《法句經》說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這是佛陀殷切的教誡，勸人去惡行善，首重自心清淨（淨化），一切行為都會清淨；反之自心汙染，一切行為都會汙染。《雜阿含》卷十說：「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。」《維摩詰經．佛國品》說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」謹言慎行，是我們平常做人的基本道理，可以減少人我之間很多矛盾和衝突。學佛能常觀照淨心，謹言慎行，不為貪欲、仇恨、愚昧、不善法所汙染；而懷少欲、慈愛、友善、無惱，可保持心境安詳自在的狀態。

親近善士、遠離惡友

善士就是好人和良師益友，有時亦稱善知識，指有道德修養和有佛法智識的人。我們常親近善士，請益受教，受其熏陶，在潛移默化影響下，必定得益非淺，增長自己品德及知識。《摩訶止觀》卷四說，親近善知識或與其相處，能使安穩修道，相互策勵，能為善巧說法。當我們在親近善知識時，對善知識的教導，要依教奉行，具虔誠恭敬心，不可有違逆的行為。人在世間，除了親屬，平常認識和接近最多的人就是朋友了。常言說：人活在世上不能沒有朋友，不然就顯得太孤寂了。朋友中有益友和損友，這就要我們慎重選擇交往，與良友相交，則有進益，提昇自我素養；與損友接近，會影響我們走向墮落，養成不良習慣。所以我們要避免與損友交往，保持相距，甚至要設法遠離。南傳《吉祥經》中說：「遠離愚癡人，親近智慧者，……此真勝吉祥。」

善用和防護六根

我們人都具有六根（如前面所說六種官能感覺），天生是要用的，發揮功能，接觸認識外面的一切境界，如果六根不具，或身體上有殘障，那是多麼地痛苦和遺憾。當我們身體有病或官能產生障礙時，會設法保護醫治好，因為六根是我們認識外面世界的橋樑。但如果不能善於利用及防護六根，也會產生很多過失和罪惡，如不應該親近的人而親近，不應該觸對的事而觸對，則會增長我們貪欲、仇恨、愚昧，造成很多煩惱，受憂悲惱苦束縛而不得解脫。所以除了善用六根，發揮我們官能微妙的作用外，同時要防止放縱六根去造罪惡。經律中說，防護六根，如防六賊，盜取我們的功德法財，如堅固塹垣城，能總防護敵人，不犯殺、盜、淫、妄等諸律儀。善能防護六根的人，就能令身、口、意三業清淨，出生無盡功德。

持戒及不造十惡

佛陀所制的戒法，如在家信眾的五戒，甚至出家眾的具足戒，都有防非止惡的作用，能離苦得樂，鼓勵人上進，提高修行人的素質。戒法分止持門和作持門二類，止持門意指對殺、盜、淫、妄等惡法，要絕對禁止不可犯；作持門意指對修習諸善法，要隨順正法奉行。在佛法中修學，一定要嚴持戒法，善戒要遵行，惡戒要禁止，戒能使生活行為和內心淨化，使身、口、意三業清淨。能持淨戒，就不會造十惡業，而能常行十善業了。但眾生由於無明煩惱等常會現起，我們雖然受戒和持戒，有時不免有意或無意地仍會犯戒，甚至一再重犯，佛法中乃有懺悔一法，懷有慚愧心真誠發露懺悔，即能回復清淨，也就是戒經中說：「懺悔得清淨。」世間不是也讚勉能改過的人嗎？