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雲水十方—淨海法師佛教文集
Floating Clouds, Flowing Water: A Collection of Buddhist Writings by Venerable Jan Hai
作者：淨海法師
出版社：法鼓文化
出版日期：2019年07月01日
語言：繁體中文
系列別：智慧人
規格：平裝 / 15x21 cm / 408頁 / 單色印刷
商品編號：1111110341
ISBN：9789575988210
定價：NT$460
會員價：NT$391 (85折)
精采書摘
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自立法師！廣範法師！諸位居士！
我這次回中國大陸探親和訪問佛教之後，順道來菲律賓，是想探望這裡多年的老朋友。自立法師是我的學長，他非常地客氣，說機緣難得，希望我與大家結個法緣。我今天的講題是：「修學聖道四法」。
諸位居士信仰佛教，皈依三寶，奉行佛法，親近明師，都已經很久了，現在我講這個題目是希望與大家共勉。這修學聖道的四種方法，為佛陀開導我們奉行佛法的標準，做一個佛教徒，不論在家出家，都應當依這四種方法去實踐。這是出於《阿含經》和《大智度論》中，就是「親近善士，聽聞正法，如理思惟，法隨法行」，稱為「四預流支」，即四種進入聖者之流的修行次第。
一、親近善士
善士，一般稱為善知識，在佛法中有特別的意義。世界上的人，學問廣博，知識豐富，這是知識，被稱為知識分子。佛教說善知識除具有知識外，更要有高尚的德行，能引導人向善，增長善業。換句話說，善知識即是真正的良師益友，能幫助我們提高學問和道德。一個佛教徒如果常常親近善知識，足以影響我們終生的行為、學問、道德，以及修學佛法所獲得的成就。
經中稱讚善知識有很多功德，也有不同種類。一個善知識，應具備哪些重要條件呢？
1. 證德，證指修證，一個善知識對基本的戒、定、慧三學，必須有所修學，或有所成就；即使三學方面不能全部修證成就，也要有部分的修證。
2. 教德，善知識必須多聞博學，有高深智慧，通達經論，同時能導引人去惡行善，做人師範。
3. 通達正法，對佛陀所說的一切教義，都能通達了解，知道什麼是佛法和非佛法，分辨邪正。
4. 悲憫心，對眾生富有悲憫之心。
5. 成就辯才，善知識必須具有好的辯才，能方便善巧說法，度化眾生。
善知識具備以上五種功德，這樣的善知識是對佛法有所修證的，學問和道德有很高的成就。但是我們不能要求所有善知識，都具備這些條件。而我們親近善知識，也必須有親近善知識的態度，道德學問都好的，固然我們應當親近；如有些法師或居士，有一種長處或某些長處，亦可稱為善知識，只要能令我們受益，我們也應當要去親近和學習。
佛陀勸告我們，親近善知識，應當觀察他的長處，不要觀察他的過失，即所謂觀德不觀失，這是親近善知識首先應有的態度。其次，要順從善知識莫違逆，我們對善知識的教誨，要依教奉行，不要有違逆的行為，或生起不恭敬的心，因為對善知識沒有誠心敬意，在佛法中是不會得到利益的，也不能獲得善知識的真心教誨。所以對善知識應當恭敬、供養、侍奉，使善知識生歡喜心，而誨人不倦地教導。
二、聽聞正法
正法，就是正確的佛法，佛陀所說的一切法，如何才能了解呢？佛陀告訴我們，應當多聽聞和學習正法。這可從三方面講：
1. 從佛聽聞：這是指佛陀住世時代，在佛陀座下親從佛聞。但我們現在已經離佛久遠，沒有機緣親聆佛陀說法，但是佛陀的教法已經保存流傳下來，我們仍可以間接的方法聽聞到佛法。
2. 從佛弟子聽聞：佛法流傳二千五百多年，經歷代高僧大德弘揚，不斷傳承下來，不論出家在家佛弟子，我們要了解佛法，可以從高僧大德、或有修為的居士聽聞佛法，請教受益。
3. 從經典聽聞：除了從法師、居士聽聞佛法以外，只要我們讀過書，認識文字，也可以從閱讀研究佛教經典，獲得對佛法的了解。尤其現在印刷發達，佛書流通普遍，即使我們沒有機會多聽聞佛法，也可以從書本上去學習，研究探討，同樣可以獲得佛法的了解。
聞法可使我們增長智慧，祛除愚癡，所以經中多讚歎聞法的功德利益。
1. 多聞能知法：我們聽了佛法之後，可以分辨什麼是善法，什麼是惡法；善法可以去行，多多奉行，惡法不可以去做，絕對避免。
2. 多聞能滅罪：眾生由於有貪、瞋、癡等煩惱，而以身、口、意去作惡，如常聽聞佛法，祛除內心的惡念，身、口的惡行，而培養良好的行為。
3. 多聞捨無義：由於聽聞了正法，可以斷除種種無意義不善的事；如有些外道，修習沒有意義而無效果的苦行，或持邪戒，是自苦沒有益處，佛陀稱為無義。
4. 多聞得涅槃：學佛的目的，是希望能除去煩惱，解脫生死，證得涅槃；這是由於聞法後而修證，得到安穩的涅槃。
聽聞佛法以後，我們應當起種種觀想，佛在經中舉譬喻說，聽聞佛法如作醫想、藥想、治病想，因為每一個眾生，在身體上和心理上，會生種種的病，就要去看醫生，服藥治療，身心才能健康起來。如眾生有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等煩惱，極難制伏，障礙很大，唯有佛陀的法藥（教法）可以治療。
三、如理思惟
如理思惟，《大智度論》亦作如理作意。思和作意，都是五遍行心所之一，這兩種心理活動，是周遍運行，勝用很大。我們知道，世人讀書求知，目的在求得知識，將來在社會上有謀生技能，能夠學以致用。我們修學佛法也是一樣，聽聞了佛法以後，一定要依照佛法的道理（教義）去思惟，去研究探討，由思惟和研究而能分別抉擇善惡，然後去力行實踐，否則不會獲得佛法的利益。世界上能夠產生文化，物質文明，都是由於人類的思想引導出來。因此，思想正確才有好的結果，思想錯誤也會有壞的結果，所以佛法注重如理思惟，培養正知見，不起顛倒邪見。
怎樣如理思惟呢？佛陀告訴我們，首先要注意身、口、意三業的清淨。我們要做好事，一定要先有好的心念或善念，以慈悲心念為出發點。做壞事也是先有惡念才會去做，如果心中懷有貪欲、瞋恚、愚癡，結果所做出來的，一定是壞事。不正確的邪思惟，往往會引起社會動亂，人心不安，非常可怕。如何把握如理思惟，遠離顛倒邪見，這必須對佛陀所說的一切法，如四諦、緣起等法，應有如實的了知，深切的認識，明了善惡因果的道理。
四、法隨法行
法，指佛陀所說的一切教法，或最高的涅槃，都叫作法，即上面講的正法。隨法行，是隨順法義去奉行，就是聞法以後而依教奉行，叫作隨法行。佛陀所說的一切正法，是極好的道理，我們一定要隨著正法去實行，如佛陀教導我們去惡行善，我們依著去實行，這就是隨順正法；如果不去行善，反而作惡，就是違法，不隨順正法了。
法隨法行，依正法而隨順奉行。如前面說到的身、口、意三業清淨，就包含三種良好清淨的行為。一個修學佛法的人，要隨時注意謹慎三業，身不作惡行，口不造惡業，意不想惡事，三業就能清淨。親近明師，聽聞正法，如理思惟，隨順正法奉行，決定會獲得佛法的真實利益。
以上所講的修學聖道四法，是佛陀開導我們修學佛法最好的方法，而且是修學佛法進入聖者之流必須經過這四個步驟（四預流支）。雖然修學佛法的法門及方法很多，經論所說不一，而上面所說的修學聖道四法，是比較更正確的方法，所以今天提出來與大家共同探討，共結法緣。最後謝謝自立法師給我這個機會，謝謝大家來赴會，敬祝大家身心安樂，福慧增長！
我這次回中國大陸探親和訪問佛教之後，順道來菲律賓，是想探望這裡多年的老朋友。自立法師是我的學長，他非常地客氣，說機緣難得，希望我與大家結個法緣。我今天的講題是：「修學聖道四法」。
諸位居士信仰佛教，皈依三寶，奉行佛法，親近明師，都已經很久了，現在我講這個題目是希望與大家共勉。這修學聖道的四種方法，為佛陀開導我們奉行佛法的標準，做一個佛教徒，不論在家出家，都應當依這四種方法去實踐。這是出於《阿含經》和《大智度論》中，就是「親近善士，聽聞正法，如理思惟，法隨法行」，稱為「四預流支」，即四種進入聖者之流的修行次第。
一、親近善士
善士，一般稱為善知識，在佛法中有特別的意義。世界上的人，學問廣博，知識豐富，這是知識，被稱為知識分子。佛教說善知識除具有知識外，更要有高尚的德行，能引導人向善，增長善業。換句話說，善知識即是真正的良師益友，能幫助我們提高學問和道德。一個佛教徒如果常常親近善知識，足以影響我們終生的行為、學問、道德，以及修學佛法所獲得的成就。
經中稱讚善知識有很多功德，也有不同種類。一個善知識，應具備哪些重要條件呢？
1. 證德，證指修證，一個善知識對基本的戒、定、慧三學，必須有所修學，或有所成就；即使三學方面不能全部修證成就，也要有部分的修證。
2. 教德，善知識必須多聞博學，有高深智慧，通達經論，同時能導引人去惡行善，做人師範。
3. 通達正法，對佛陀所說的一切教義，都能通達了解，知道什麼是佛法和非佛法，分辨邪正。
4. 悲憫心，對眾生富有悲憫之心。
5. 成就辯才，善知識必須具有好的辯才，能方便善巧說法，度化眾生。
善知識具備以上五種功德，這樣的善知識是對佛法有所修證的，學問和道德有很高的成就。但是我們不能要求所有善知識，都具備這些條件。而我們親近善知識，也必須有親近善知識的態度，道德學問都好的，固然我們應當親近；如有些法師或居士，有一種長處或某些長處，亦可稱為善知識，只要能令我們受益，我們也應當要去親近和學習。
佛陀勸告我們，親近善知識，應當觀察他的長處，不要觀察他的過失，即所謂觀德不觀失，這是親近善知識首先應有的態度。其次，要順從善知識莫違逆，我們對善知識的教誨，要依教奉行，不要有違逆的行為，或生起不恭敬的心，因為對善知識沒有誠心敬意，在佛法中是不會得到利益的，也不能獲得善知識的真心教誨。所以對善知識應當恭敬、供養、侍奉，使善知識生歡喜心，而誨人不倦地教導。
二、聽聞正法
正法，就是正確的佛法，佛陀所說的一切法，如何才能了解呢？佛陀告訴我們，應當多聽聞和學習正法。這可從三方面講：
1. 從佛聽聞：這是指佛陀住世時代，在佛陀座下親從佛聞。但我們現在已經離佛久遠，沒有機緣親聆佛陀說法，但是佛陀的教法已經保存流傳下來，我們仍可以間接的方法聽聞到佛法。
2. 從佛弟子聽聞：佛法流傳二千五百多年，經歷代高僧大德弘揚，不斷傳承下來，不論出家在家佛弟子，我們要了解佛法，可以從高僧大德、或有修為的居士聽聞佛法，請教受益。
3. 從經典聽聞：除了從法師、居士聽聞佛法以外，只要我們讀過書，認識文字，也可以從閱讀研究佛教經典，獲得對佛法的了解。尤其現在印刷發達，佛書流通普遍，即使我們沒有機會多聽聞佛法，也可以從書本上去學習，研究探討，同樣可以獲得佛法的了解。
聞法可使我們增長智慧，祛除愚癡，所以經中多讚歎聞法的功德利益。
1. 多聞能知法：我們聽了佛法之後，可以分辨什麼是善法，什麼是惡法；善法可以去行，多多奉行，惡法不可以去做，絕對避免。
2. 多聞能滅罪：眾生由於有貪、瞋、癡等煩惱，而以身、口、意去作惡，如常聽聞佛法，祛除內心的惡念，身、口的惡行，而培養良好的行為。
3. 多聞捨無義：由於聽聞了正法，可以斷除種種無意義不善的事；如有些外道，修習沒有意義而無效果的苦行，或持邪戒，是自苦沒有益處，佛陀稱為無義。
4. 多聞得涅槃：學佛的目的，是希望能除去煩惱，解脫生死，證得涅槃；這是由於聞法後而修證，得到安穩的涅槃。
聽聞佛法以後，我們應當起種種觀想，佛在經中舉譬喻說，聽聞佛法如作醫想、藥想、治病想，因為每一個眾生，在身體上和心理上，會生種種的病，就要去看醫生，服藥治療，身心才能健康起來。如眾生有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等煩惱，極難制伏，障礙很大，唯有佛陀的法藥（教法）可以治療。
三、如理思惟
如理思惟，《大智度論》亦作如理作意。思和作意，都是五遍行心所之一，這兩種心理活動，是周遍運行，勝用很大。我們知道，世人讀書求知，目的在求得知識，將來在社會上有謀生技能，能夠學以致用。我們修學佛法也是一樣，聽聞了佛法以後，一定要依照佛法的道理（教義）去思惟，去研究探討，由思惟和研究而能分別抉擇善惡，然後去力行實踐，否則不會獲得佛法的利益。世界上能夠產生文化，物質文明，都是由於人類的思想引導出來。因此，思想正確才有好的結果，思想錯誤也會有壞的結果，所以佛法注重如理思惟，培養正知見，不起顛倒邪見。
怎樣如理思惟呢？佛陀告訴我們，首先要注意身、口、意三業的清淨。我們要做好事，一定要先有好的心念或善念，以慈悲心念為出發點。做壞事也是先有惡念才會去做，如果心中懷有貪欲、瞋恚、愚癡，結果所做出來的，一定是壞事。不正確的邪思惟，往往會引起社會動亂，人心不安，非常可怕。如何把握如理思惟，遠離顛倒邪見，這必須對佛陀所說的一切法，如四諦、緣起等法，應有如實的了知，深切的認識，明了善惡因果的道理。
四、法隨法行
法，指佛陀所說的一切教法，或最高的涅槃，都叫作法，即上面講的正法。隨法行，是隨順法義去奉行，就是聞法以後而依教奉行，叫作隨法行。佛陀所說的一切正法，是極好的道理，我們一定要隨著正法去實行，如佛陀教導我們去惡行善，我們依著去實行，這就是隨順正法；如果不去行善，反而作惡，就是違法，不隨順正法了。
法隨法行，依正法而隨順奉行。如前面說到的身、口、意三業清淨，就包含三種良好清淨的行為。一個修學佛法的人，要隨時注意謹慎三業，身不作惡行，口不造惡業，意不想惡事，三業就能清淨。親近明師，聽聞正法，如理思惟，隨順正法奉行，決定會獲得佛法的真實利益。
以上所講的修學聖道四法，是佛陀開導我們修學佛法最好的方法，而且是修學佛法進入聖者之流必須經過這四個步驟（四預流支）。雖然修學佛法的法門及方法很多，經論所說不一，而上面所說的修學聖道四法，是比較更正確的方法，所以今天提出來與大家共同探討，共結法緣。最後謝謝自立法師給我這個機會，謝謝大家來赴會，敬祝大家身心安樂，福慧增長！