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法華經精要,不可思議的今生成佛智慧

法華經精要,不可思議的今生成佛智慧

作者:姚秦‧鳩摩羅什

譯者:梁崇明

出版社:大喜文化

出版日期:2019年05月15日

語言:繁體中文

規格:平裝 14.8 x 21 x 2.1 cm

商品編號:1151690121

ISBN:9789869751841

定價:NT$350

會員價:NT$315 (90折)

心田價:NT$298 (85折)

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序/後記

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序言

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  《妙法蓮華經》,簡稱《法華經》。釋迦牟尼佛在世的時候,弟子跟世尊修學,經過阿含、方等、般若之後,佛才講這部經典,宣說究竟圓滿的佛境及人人皆可成佛的一乘法。

  「妙」有微妙、奧妙、不可思議、最好、最究竟、最圓滿的意思,「妙法」,指究竟圓滿,微妙無上的法,即佛所自證不可思議難得的真理。「蓮華」,以蓮花喻污泥而不染,也就是菩薩的精神──菩薩在娑婆世界、五濁惡世中廣度眾生,卻不受眾生的煩惱所影響,就像蓮華一樣;從另一方面來說,眾生若能經由修學佛法,從煩惱身發現智慧身,那麼這個智慧身也就等於清淨的蓮華。此部經以蓮華為名,象徵這一部經就像蓮花那麼清淨,宣說著非常微妙正確的佛法,在濁世中,不為世俗所染,因此叫做《妙法蓮華經》。

  《法華經》的基本思想為「開權顯實」、「會三歸一」,最大的特色便是宣說「唯有一佛乘,方便說有三」。本經包含了所有佛說的道理,攝受大、小根器的眾生都回歸大乘,回歸到最高法門,就像大海納百川一樣,開權教顯圓實,這就是會三乘歸一乘的「會三歸一」。釋迦牟尼佛為教導眾生,開啟權巧方便的緣起實相,以顯現諸佛所宣說的法性實相,其目的在「會三歸一」,其實只有「一佛乘」,目的皆在令眾生成佛。

  《法華經》在天臺智者大師的「五時八教」中,判攝《法華經》是五時中教法最圓滿之時―第五時,在教之順序上,喻為醍醐味。五時,第一是華嚴時,第二是阿含時,第三是方等時,第四是般若時,第五是法華涅槃時,是針對對象程度的深淺而分別說出不同的經典。第五時期的「法華、涅槃」為純粹的圓教,這是專為大乘的根性說法的。

  因此,本經開啟了「回小向大」的門徑,為令眾生成佛而示現種種方便門,開示佛的諸法實相,《法華經》中以「十如是」,即「如是性、如是相、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟」的概念來詮釋諸佛境界。《摩訶止觀》中的「一念三千」法門即是根據《法華經》「十如是」形成天台宗這一重要思想的最絕妙之說,亦是形成「十界互具」思想根據的十法,而其總稱為「諸法實相」。凡聖的境界由下而上分為:地獄、餓鬼、畜生、人、修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩和佛等十類,因為各有因果,所以稱為「十界」。每一眾生一念心中都具足十法界,只要一念與某界相應,此心即在某界,所發的心將相應於所行之道,並隨著心念染淨而遊走上下各法界,此稱「一心法界」。

  本經亦強調由信成佛。佛陀開示各種方便法門,若眾生能夠信解,必可即成佛道。唯有真正相信佛所說的法,句句真實,對佛法有了正確的認知與信仰後,也就是代表著人人皆有成佛的機會。

  《法華經》一再強調佛陀成佛以來無量無邊劫,恆常以種種方便隨類教化,常住不滅。即佛陀的應化身有壽命長短,但佛陀的法身是長遠的,象徵佛在時間上、空間上的無限性。所以,成佛之道在於菩薩道的實踐,為利益眾生而揭示真實解悟生命之道。經中也教導我們,要如常不輕菩薩般,將眾生視為未來佛,而不生起任何輕慢心。這也是由於我們的一念心與一切諸法之間是互具互融,十界互具,是法平等,無有高下之來源,故當一體同觀。經中也教示「人人都能成佛」的思想,眾生生命是平等的,無論是二乘人、女人,甚至是惡人,只要自覺使命,信念具足,都有能力成為一個圓滿覺悟的佛。

  因此,我們的心中本來就有十界,也皆具有可以成佛的素質。我們的一念心中,具足三千迷悟諸法,一動念,就生起現象諸法,亦表示平凡眾生之心念,具足無限的可能性。宇宙萬有的根源都在我們心中,一念開覺,即能開發本有的無限潛能,當下轉凡成聖,煩惱即可化為菩提。

  本書摘錄了《法華經》各品的重點內容,提供淺顯易懂的白話文解說以及重點標示,並闡述各章旨趣及意涵,令讀者藉由閱讀本書,真正了解《法華經》中清淨圓融的佛境界,助益讀者將佛法落實於平常日用間。在受持、讀誦《法華經》的過程中,也能夠承蒙諸佛護念、菩薩守護。有了方法與信心,人人都能從經典中獲得饒益,在生活中體現一念成佛、今生成佛的智慧,趣入一乘之境。