西藏生死導引書（上）揭開生與死的真相

第一節

佛陀說：「我將趨向解脫的法門教示給你們，但是否想走向解脫則完全由你們自己決定。」佛陀為了利益眾生，向眾生開示了「苦諦」和如何從輪迴中解脫的法門，而大家聽聞之後，是否願意依止這些法門修行以求得解脫，則完全掌握在每個人的手中。所以我們應該了解：雖然佛陀開示了無數的修行法門，但是眾生是否能夠依止？是否如實修行？而哪些是該斷除的？哪些該捨棄？哪些又該避免？而且個人在實際的修行上，是否已經如實地斷除、捨離？這些都完全取決於眾生自己。

佛陀開示了無數法門，希望眾生在聽聞之後能確實地修持，走上解脫之道，然而我們卻不斷地在輪迴中流轉。

輪迴中的各種現象可以總歸為六種中陰的情境。至於在這六種中陰的情境中，眾生要如何修持？該如何從中得到解脫？這些就是整個《中陰聞教解脫法》的內容。

這個法是一切諸佛菩薩為了度化不同程度、不同根器的眾生而開示的。在所有的修行法門中，特別是金剛乘，它有各種的善巧跟方便，因此對於根器銳利的眾生，是可以允許傳授甚深而且能快速證得解脫的法門，而《中陰聞教解脫法》即是一門非常深奧，又能快速成佛、解脫的殊勝法教。

第二節

書名

這本《中陰聞教解脫法》，即是我們現在所要講的「六中陰教授儀軌」藏文名為《雷紐恩曲喔鈞倔》，中譯為《斬斷業及煩惱之流》。

此書名的意思是：眾生從無始以來因為無明的緣故而造作各種業，再由於業力的驅使而不斷地在三界中流轉；然而經由中陰的教法則可以究竟斬斷無明，使我們從輪迴中解脫，故此書名為《斬斷業及煩惱之流》。（為求行文之方便，於本書中將其簡稱為《中陰教法》。）茲將這部教法中對我們最重要的部份，次第的來進行解說，並將此解說所集成的這本書，命名為《西藏生死導引書》。分為上下二冊，分別闡明生死的真相及六種中陰境界，以及殊勝的修持法門與口訣。

第三節

緣起

這個教法的緣起，依照經典中所記載：最早是由鄔金淨土的蓮花生大士所傳授，後來為了讓末法時代的眾生能修持此教法，便將這個中陰教法巖藏起來，後世再由具緣的瑜伽士──取藏者「南開吉美」大師取出並加以弘揚。

第四節

殊勝處

此教法具有使所有六道有情眾生都能迅速解脫的功德利益，也就是說：眾生藉由聽聞、了知這個教法，當死亡後面臨「法性中陰」時，當下就能得到解脫，不需要再次投胎轉世，所以這是一個非常殊勝、深奧，並且具有廣大利益的教法。

《中陰教法》對於現代的眾生非常重要，因為眾生個個充滿了各種的煩惱與妄想，內心非常散亂及懈怠，並且在佛法的聞、思、修與修行的助緣上都非常薄弱。為什麼《中陰教法》對當代而言是非常重要的呢？因為在修學其他的法門時，行者大多需要遮止自己懈怠的過失，然後依止寂靜處，再經由聞、思、修與止觀……等等次第精進地去修學，才能證得解脫的成就。但是現代的眾生非常懈怠，而且智慧短缺，沒有辦法如理如法地去聽聞、思惟、修學，所以也就難以證得解脫的果位。

因此，如果大家能夠依止這個「聞即解脫」的《中陰教法》，只要能夠聽聞並了解有關中陰的法門，了解在中陰時所有由迷惑所顯現的相狀，是如何的情境，當面臨死亡與這些現象的時候，我們不需要費很大的努力去修持，就能夠在面對死亡，或各種中陰之時，藉由此教法迅速把握解脫之道而得到解脫。這也是《中陰教法》的殊勝之處。