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聖嚴法師教觀音法門(簡體版)
Master Sheng Yen on Guanyin Bodhisattva's Methods

作者:聖嚴法師

出版社: 法鼓文化

出版日期:2019年06月01日

語言:簡體中文

系列別:聖嚴書院

規格:平裝 / 15x21 cm / 152頁 / 單色印刷

商品編號:1130300011

ISBN:9789575988197

定價:NT$160

會員價:NT$144 (90折)

心田價:NT$125 (78折)

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正信修学观音精神

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一位居士曾经问到:「一些父母生下孩子后,为了使孩子平安幸福,一辈子无灾无厄,即『过继』给观世音菩萨,让孩子成为观音菩萨的『契子』—这样做,究竟有没有用?是不是一种依赖的心理?」

又提到,自己怀儿子、女儿的时候,恒常持诵〈普门品〉,结果,朋友们见到自己的一双小儿女,都觉得乖巧非常,超越一般孩童—那么,是不是真与〈普门品〉、与观世音菩萨有关呢?

将孩子过继给神明做为「契子」,以祈消灾祈福,在中国本是由风俗习惯所形成的一种民间信仰—过继的神祇很多,济公、妈祖、土地公、关帝君等,并不限于观世音菩萨,这份根植的民间信仰,与佛教本身并没有太大的关联。

〈普门品〉中的确提到,欲生智慧福德之男,则常诵观世音菩萨,即可获得圆满智慧之男。而且,是求男子得男子,求女子得女子,一样相好圆满……,因而,历来便有「观音送子」的传说。

至于,持诵〈普门品〉是不是能够影响孩子的心性、品性?是不是具有真实的关联?我想,答案是肯定的。这自信仰所产生的深厚力量,一部分来自于自我个人,也即是「母教」、「胎教」的部分。因为恒常持诵〈普门品〉,系念着菩萨圣号……,所以念念心心,都常与菩萨的柔美、慈悲相应;这样的心情,也自然影响了腹中的胎儿。

我个人并没有看到经典这么说:「生了孩子,只要过继给佛、给菩萨,孩子就可顺利长大,拥有智慧、聪明、健康与长寿。」

佛经中所真实说的是,为了孩子的健康、聪明、智慧,一个人应多念观世音菩萨,恒常熏习、修持观世音菩萨的慈悲慈怀,常行种种福泽、布施、救苦救难的行为;那么,自己的心便能与菩萨恒常相应,孩子也自然能够健康、平安、智慧。它来自于两方面的影响与结果:一种是自己的「心」,自己的「行为」、「意识」的力量确实影响、改变了孩子;另一则是善行感天,菩萨以及护法的善神,威德庇佑,来保护孩子,守卫孩子。

如果过继仅仅只是一个「名分」—将孩子过继给观音,而自己杀、盗、淫、妄,无所不为;孩子天天看着父母的「范例」,行为、心态也和父母如出一辙,一样杀、盗、淫、妄,那么,能够真的健康、长寿、福慧吗?这是有问题的—有问题的信仰,以及有问题的心态。

一类有问题的心态是:没关系!不管我做什么,菩萨都会保佑我!另一类有问题的心态则是,反正菩萨都会救我,我自己便不用做什么了!
两类心态都无涉于观世音菩萨,而源自于一种非常基层的宗教。这样基层的宗教又根源于更原始的依赖心态—人们在这种状态下,将依赖所有「有作用」的神明,而不止于观世音菩萨。

有用吗?

就宗教信仰的层面讲,还是有用!之于父母,他们以为,孩子已经过继给神了,神将照顾他,心里便恍然没有牵挂;之于孩子自身,因为知道自己是神的「契子」,自然生起信心,之于自己的安全更不恐惧。

幼年时,乡下的神庙中经常准备许多的锁片、链子或牌子,有人来「过继」,则系上一枚,挂在胸前。乡人们很是受用,以为一己的安全,全交给神明了;但是,就一个人整体的人格而言,却是不健康、不自主的。同时,就真正的民间道德而言,失去自主的判断、自主的能力,之于自我人格的发展,将是负面的。

观音信仰,其根柢,不在于成为观音的「契子」,甚至不止于持诵观音的圣号,更重要的是学习观世音菩萨悲济的精神。