兩千年行腳（三版）
Travelogues Year 2000

一、行腳兩千年

佛教初傳漢地，究竟是什麼年代，近代的學者之間，有不同的看法。比較可信的，有兩種傳說：1.是前漢哀帝元壽年間（西元前二─一年），2.是後漢明帝永平十年（西元六七年）。如果採用第一種，今年西元一九九八年，正好是佛教漢傳的兩千年了。因此，我將本年度的雲遊紀錄，題名為《兩千年行腳》。

二、一場風波

這一年中，我經歷的事，相當多。

年初剛由美國回到臺灣的第二天，就捲起一場轟動新聞媒體的風波。那是元月四日上午，我應邀至臺北市的慧日講堂，為「佛教建築設計與發展國際研討會」發表主題演講：「中國佛教建築」；此係由《慧炬》雜誌及覺風佛教藝術文化基金會，合作主辦的活動。

演講結束，我被一家晚報的記者攔到一旁採訪，他不問我對於佛教建築藝術的看法，卻問我宗教亂象，是否佛教最嚴重？宗教法的成立是否有其必要？我答以佛教本身沒有亂象問題，但確實有人藉用佛教之名而損傷佛教；由於法律並不能規範非佛教徒冒充佛教徒，以致有神棍騙財騙色；甚至曾有新聞報導，沒有正式剃度受戒而現僧尼相的男女，生活在一起，養兒育女，佛教的教會組織無約束處置的權力，這便是要請政府立法機構及宗教界來共同商量的問題。

結果當天下午的該報以大字標題，說我宣稱佛教「亂象頻傳，僧尼通姦」，因此引起佛教界的嘩然，便有兩位法師及一位居士為主導，召開記者會，向該媒體發難。

因那家晚報常為佛教做正面的報導，這回是編者標了兩句聳人聽聞的題目，所以先前我不便採取激烈的反制行動，後來該報願意刊出來函更正，我便迅即以短短數語，聲明本人絕未講過此話。同時也以電話向那三位主導的佛教界人士致歉和致謝，因為我而給教界帶來不安，為了我而勞動他們為我聲援。

相當感謝，此事到第三天就平息了，佛教與媒體，雙方所受的創傷，都不太大。這件事使我體會到媒體的力量，真像把利刃，接觸與被接觸之間，如何拿捏分寸，如何才能蒙其弘法之益而不受其誤報之害，真要好好地學習哩！

三、飛越兩千年的《天下》座談會

元月十日下午，我接受臺灣在工商管理及企業趨勢中占有很大影響力的《天下》雜誌邀請，與學術、文化、企業界極富聲望的五位學者，共同出席在臺北凱悅飯店舉辦的「飛越二○○○美麗臺灣希望會談」，除我之外，則為李遠哲、施振榮、龍應台、蔣勳、殷允芃。

我在會中提醒大家：「我們對於未來的環境，不應該悲觀，也不必焦慮，不應該陶醉，也不能大意。一切要看我們全體大眾的價值觀和認知度來做決定。如果缺乏同舟共濟的互助精神，也沒有無常變化的危機意識，不論有多美的構想、做多大的努力，所得的結果，都將是災難連連。

不過，我對於未來，永遠不會失望，也永遠不會滿足，菩薩的心胸，是「虛空有盡，我願無窮」。記得我在二十年前提出「建設人間淨土」這個理念的時候，很多人笑我不切實際，因為人間永遠是萬丈的紅塵，怎麼可能建立起一個淨土；但在今天，「人間淨土」的觀念，已經不僅是一個抽象的名詞，而是許多有識之士努力奉獻的方向了。因我根據佛經所說，只要人類的內心清淨，所見的世界便是佛國，只要人類的內心平安，生活的環境也能平安。只要人的心靈在一念之間清淨平安，就會影響到周遭人物環境的清淨平安。

因此，我在十多年前，提出了「心靈環保」的主張，許多人努力於人與人爭、人與天爭、改革社會、征服自然，卻忽略了向內心的價值觀及認知面來修正改善，也忽略了欲望的節制和情緒的化解。所以，到了前年，「心靈改革」的運動，已由政府結合民間的力量來共同推動了。如果我們能夠多為他人的立場來設想，多給社會的需要做奉獻，那就能夠從人心的淨化而促進社會的淨化了。

一項運動、一個理念，如果能讓許多人都覺得是需要之時，它就會成為事實。我雖不敢預測十年至十五年後的臺灣，會變得多麼美麗，但我能夠確信，再經十至十五年的努力，人間淨土及心靈環保，必將為臺灣社會帶來更多的光明、更大的願景、更安定的人心。

我是一個平凡的僧侶，從來只有一個大方向，沒有一定的事業心。我的生涯規畫，只知道盡心盡力，做一日和尚撞一日鐘。只要因緣需要我做的，環境也許可我做的，我便全心投入，全力奉獻，不考慮個人的毀譽得失。因為我是出家人，已沒有權利為個人保留什麼了。

我已即將進入古稀之年，十至十五年之後，如果還能健在人間，我將無怨無悔地繼續推廣人間淨土及心靈環保的運動。比較具體地說，我們的團體，正在臺灣推行著四安及四環運動。四安是安心、安身、安家、安業，四環是心靈環保、禮儀環保、生活環保、自然環保。目前尚在起步階段，希望喚起我們的社會大眾，響應攜手，共同努力，把臺灣寶島變得更加美麗；不僅在物質的環境方面，同時在精神生活層面，也能成為美化世界、淨化世界的中心。」

我除了有這項榮譽，代表宗教界，出席了這場「希望會談」，今年三月，《天下》雜誌也為我出版了一書，名為《是非要溫柔》。這本書的原稿，是該社的副總編輯莊素玉對我的採訪，由她出題發問，引發我對於如何安頓現代人心的想法，內容陸續刊於該雜誌的「人生管理」專欄。每期刊出時，都能受到廣大讀者群的歡迎，甚至被幾個大企業印發張貼，分享他們的員工；該刊對讀者進行意見調查，每期於上百篇文章中，我的專欄受歡迎的程度總是名列十五到二十之間，故於出版之後，也是該刊的暢銷書之一。在該書的封底，有這樣幾句介紹詞：「看了這本書，你將會了解，在緊張忙碌的生活中，你依舊可以輕鬆地面對自己，在知人交友、領導統御、養生保健各方面，也能舉重若輕，無入而不自得。」

幾乎在同一時段，我於《聯合報》副刊及《世界日報》副刊同步連載了兩年多的方塊專欄，也由聯合報系的出版公司「聯經」及我們自己的法鼓文化公司，同步出版，名為《智慧一○○》，刊出時配有年輕漫畫家朱德庸的插畫，非常逗趣，出版後兩家的銷路都不錯。

這是我的作品，由一般出版社發行的新發展，過去已曾有商務、中華、正中、學生、遠流、九歌、皇冠等為我出過十多本書。

四、佛化婚姻與佛化家庭

元月二十五日，法鼓山借用臺北市政府的中庭，舉辦第四屆聯合佛化婚禮，共有四十一對新人參加，是歷年來最盛大的一次，由總統府資政吳伯雄擔任證婚人；臺北市長陳水扁及文建會主委林澄枝擔任男女雙方主婚人；法鼓山護法總會長陳嘉男伉儷，擔任介紹人。

我們出家人自己不結婚，卻為在家人舉辦結婚儀式，依比丘律，是不合要求的。但為了提倡人間淨土的理念，則又必須從普遍的人間著力，佛教不辦婚禮，在家居士同樣會結婚，與其冷漠地排斥，不如積極地輔導，使在家居士們由佛化婚禮而成立佛化家庭，佛教才能於人間受人歡迎，佛法才能有化世的功能。

因此我們首先編印了《佛化家庭手冊》，又編訂了《佛化婚姻與佛化家庭》小叢刊。我不做證婚人，更不做主婚人和介紹人，我只為新婚的菩薩們祝福，並以數語勉勵他們：「互相尊敬、互相禮讓、互相關懷、互相體諒、互相幫助、互相學習。要將夫婦中的另一半視為共同修行菩薩道的伴侶，所以佛教徒稱呼自己的配偶為『同修』，或稱『我家師兄』、『我家師姊』，有了孩子，則亦視之為助你修行的小菩薩，對於自己及配偶的父母，稱為『我家老菩薩』。」所以我的結論是：「淨化人間，始於佛化家庭；建設佛化家庭，始於佛化婚禮。」

五、為華航空難做奉獻

二月十六日，中華航空公司六七六班機，在臺北桃園機場起飛不久即發生空難，二百零二位包括乘客及機組人員，全部罹難。事故發生後，法鼓山的蓮友們立即至現場以及隨行到殯儀館，為亡者助念阿彌陀佛聖號，並給其家屬們慰問照顧。二月二十六日下午，我們派出七位法師及一百五十多位蓮友，為之啟建彌陀法會。四月五日農禪寺有近二千位蓮友及五十多位法師啟建三時繫念佛事，為華航及國華班機罹難者超度；四月十五日華航高級主管三十多人及國華總經理，到法鼓山臺北市安和分院，請我為他們演講「危機感與希望心」，協助他們重建信心，鼓勵他們否極泰來。

華航蔣洪彝董事長非常感激我們，事後華航的總務主任郭本華，特地向《法鼓》雜誌投稿，感恩我們「不求回饋的奉獻」，因為在一片都是指責華航公司的悲情下，我告訴大家說：「除了以佛事功德超度遇難者，也要為華航公司的員工們祈福，因為華航公司也是受難者。」

（未完）