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日本佛教的基礎:日本I
The Foundation of Japanese Buddhism: Japan I

作者:編輯委員:末木文美士;編輯協力:松尾剛次、佐藤弘夫、林淳、大久保良峻

譯者:辛如意

出版社:法鼓文化

出版日期:2019年01月01日

語言:繁體中文

系列別:新亞洲佛教史

規格:平裝 / 15x21 cm / 568頁 / 單色印刷

商品編號:1111210111

ISBN:9789575988029

定價:NT$650

會員價:NT$507 (78折)

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序/後記

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序言二

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本書是日本佛教史系列的首冊,探討範圍是從古代佛教至中世佛教萌芽的過程。作者們根據個別主題撰寫,從不同構想來探討同樣課題,相信此書將成為議論豐富的著作。以下是筆者淺見,盼能做為本書序言。

過去日本人記憶中的「(gomiya,五三八)、(gogoni,五五二)佛教傳來」,分別是指五三八年、五五二年的佛教公傳之說。不僅探討究竟何者正確而各持見解,更出現各種檢證。然而,雖說不必過於期待能有具體年份顯示的新資料出現,但若將佛教大致歸納為從六世紀開始由朝鮮半島傳入日本,那麼研究者亦不會輕易接受如此籠統的說法。

其次,以聖德太子為核心人物的佛教主題,常成為眾所談論的話題,不僅將「三經義疏」彙整為三部著作來討論,更有僅針對《維摩經義疏》來提出偽撰之說,或單獨探討其他兩部著作的情況。或許「三經義疏」是由號稱為聖德太子的人物所撰,或從朝鮮半島渡日的菁英團體共同撰寫的著作,其內容探討亦成為研究課題。

素以推行社會福祉事業而著稱的行基,屢被描繪成傳說中的神異僧。行基在日本佛教史上是首位大僧正,其次是天台宗的良源,相傳此人亦具有神通力。兩者所擁有的神通特質,究竟具有何種意義?

探討奈良佛教之際,南都六宗的相關知識是不可或缺的要素。若說日本與中國的交流正是形成日本佛教的礎石,如此說法亦非過言。其中,最著名的事蹟就是鑑真五次籌畫東渡卻無法遂願,至第六次方能抵日。鑑真正式傳入戒律,顯得意義重大,東渡攜來的天台典籍則是促成最澄入唐的遠因。

至於平安佛教方面,卻無法輕易斷定其特徵。原因在於即使從最澄與空海入唐求法開始描述,但因日後的發展過於多元化,在做為鎌倉時代以後的佛教基礎上形成了綜合性、複合性的因素所致。平安佛教的特性,在於自印度發展佛教以來初次將一切思想全盤吸收,堪稱是極能表現日本特色的時代。再加上比叡山以舊譯《法華經》(《妙法蓮華經》)為根本經典的天台法華教學為準繩,這意味著經文用語被大量導入日語之中。如此情況從古典文學延伸至現代,對日文語彙形成貢獻良多。

究竟該如何討論如此風貌的時代?密教久盛不衰,穩居要位。若以「顯密」一詞來說明佛教的整體樣貌,則在掌握大原則時相當便利,但在教學方面,密教與顯教的定義不斷變化,顯密的用法略顯含混不清。誠然,台密與東密在對密教的基本認知上亦不相同。值得矚目的是,淨土教真正邁入蓬勃發展,卻並未妨礙密教之存在。

從佛教的垂跡思想來闡述佛教融入神祇的概念亦成為定論。若針對密教而言,曼荼羅描繪的諸尊應與中國、日本密教所說明的「自本垂跡(從本垂跡)」這個層面有所關聯。

院政期佛教應是今後更常被探討的領域,由此可窺知這項領域將有大幅研究進展,今後將呈現更豐富多元的觀點。

至於該如何探討女性與佛教,這項領域在近年亦以多元化角度進行檢證。如何闡明龍女成佛的課題並非易事,日本女性是如何將龍女形象與自身重疊,此問題頗耐人尋味。即身成佛雖在不同理解認知下進行探討,但在教學方面難有具體人物佐證,往往將龍女視為即身成佛之代表,這項課題亦顯得意義重大。

本書以「日本佛教的基礎」為題名,探討時期是從佛教初傳至鎌倉佛教發展之前。時代配置是基本要件,並用心融入其他課題。此外,並依照各作者的專攻領域,以思想或思想史、歷史等標示法來提示,如此可顯示資料與史料的用語差異。在此同時一併進行獨自研究,提示個人見解,但本書的編輯方針是採取不否定其他立場,目的在於介紹各種具可能性的說法。然而,提示當前學問發展水準是重要課題,這是自不待言。儘管在個別研究中大致掌握整體方向,並重視文獻考證,但在追求所謂總覽圖式化的情況下,將重點置於個別事例檢證之際,學問研究的方法論仍多有不同。筆者或許要求讀者應採取圓融的閱讀方式,唯盼讀者能深入理解本書各章所摸索的課題。

大久保良峻
(編輯協力)