心的經典：心經新釋 (簡體版)
Commentaries on the Heart Sutra

一、前言

《心经》，通称为《般若心经》，乃是整个大乘佛教的心要，也是大乘佛法中般若思想的中心，它也是《般若经》的中心。

据印顺法师〈般若波罗蜜多心经讲记〉说：“在六百卷的《般若经》里，在〈学观品〉有与本经几乎完全相同的文句，不但不是观自在菩萨所说，而是佛直接向舍利子所说的。”据先师东初老人的《般若心经思想史》说，在《大般若经》的第二会第二分〈观照品〉第三之二，以及其异译《大品般若经》的〈习应品〉第三的一段，颇与《心经》类似。

《心经》的七种汉译本：
（一）《摩诃般若波罗蜜大明咒经》姚秦．鸠摩罗什译
（二）《般若波罗蜜多心经》唐．玄奘译
（三）《普遍智藏般若波罗蜜多心经》唐．摩竭提三藏法月译
（四）《般若波罗蜜多心经》唐．般若共利言等译
（五）《般若波罗蜜多心经》唐．智慧轮译
（六）《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》宋．施护译
（七）《般若波罗蜜多心经》（敦煌石室本）唐．法成译

以上七译，现均搜集于《大正新修大藏经》第八册。一般流行读诵的是第二种玄奘所译本，最简明扼要，共二百六十字。《心经》的注释书极多，在《卍续藏》所收者，达五十七种，现代的许多僧俗大德，也几乎人人都能讲《心经》，在《大正藏》第八册中，也收有玄奘三藏亲自教授的梵文《心经》的音译。

《心经》是《大般若经》中的一小段，《大般若经》译成中文的部分虽然和《心经》很像，但并不完全一样。目前我们持诵的《心经》最后一段的咒，在《大般若经》中就没有。

《心经》是通摄大、小三乘法的总纲，可以当作佛法概论来看。

佛经中教授修行的方法有三：1.持戒，2.修定，3.修慧。持戒与修定须以般若智慧来指导。如果没有智慧的指导，持戒就如同一般的好人、善人，不一定是学佛的人；而且修定的工夫和力量，也跟一般外道的修行没有两样。行菩萨道的人没有智慧，就不是菩萨，凡夫和菩萨之所以不同，就是在于智慧的有无。

佛法的精粹在于智慧，离开智慧讲佛法，只是世间的知识和学问。释迦牟尼佛成佛之后所说的法，都是由智慧产生的，而说法的目的，是希望听闻佛法的人，能经由他所传的修行方法得到智慧，只有得到智慧后，才能得到真正的解脱与自在。所以佛法是从智慧产生，同时也能帮助人产生智慧，达到开悟的境界。因此《心经》就是智慧的经典。

以理解的态度和方法看佛经，得到的只是知识，不是无漏的智慧。研究佛经的学者及专家，可以把佛经讲解得十分详尽，但自己本身并不一定能够从中得到无我无相的智慧。只有以体验的态度来看佛经，无着的智慧才会自然地成长。

中国的禅宗以及后来传入日本、韩国的禅宗，特别重视智慧，因此十分重视《心经》及《金刚经》。由于《金刚经》比较长，不易时时诵念；《心经》经文简短，所以在中国、日本、韩国的丛林及修行道场，每日都会在不同的场合持诵。《心经》是禅修者的修行指导经典之一，不仅是用来理解的，因此我参以禅修的角度来为东初禅寺禅坐会的大众解释《心经》。