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修心:我們是唯一能瞭解自己的人

作者:第9世堪千創古仁波切

譯者:堪布羅卓丹傑

出版社:創古文化

出版日期:2018年05月31日

語言:繁體中文

規格:平裝 / 112頁 / 17 x 22 cm / 單色印刷

商品編號:1151830111

ISBN:9789869554145

定價:NT$300

會員價:NT$234 (78折)

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【章節試閱】

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這次課程主要講的內容是《修心七要》。我們都說要修持、要做一些修行,修持、修行到底修的是什麼呢?就是佛法。什麼是「法」呢?「法」其實就是調整你的心,降伏你的心,這就是「法」。

法是調整你的心,那麼我們要調整心當中的什麼呢?就是要調整我們心中的「我執」以及三毒煩惱貪、瞋、痴,還有我們不停冒出來的各種妄念,這些散亂的妄念都是我們要去調伏、要去修持、要去改變、轉變的。降伏心之後,接著我們應該要讓什麼生起呢?應該要讓我們心中的慈心、悲心及菩提心生起,並且讓它們不斷的增長。我們一般會發現自己並沒有什麼慈悲心,也沒有什麼菩提心,而修持佛法的意義就是調伏你的心、降伏煩惱三毒,以及培養慈悲心、菩提心。

修心的傳承

佛陀來自印度,佛法是由釋迦牟尼佛所講述而流傳的,在印度的法教後來慢慢傳到了世界各個地方,譬如傳到了藏地,也傳到了泰國、緬甸這些南傳佛教的國家,一般也稱為小乘佛教的國家。同時,佛法也傳到了漢地、中國這樣的地方。

西藏藏傳佛教的傳承,主要也來自印度,印度很多大師、班智達都將法教傳到了西藏,其中有兩位印度的大師是最重要的。第一位是靜命論師,靜命論師是最先將法教帶到西藏,並且在西藏弘揚開來。第二位重要的大師是阿底峽尊者,阿底峽尊者到西藏的時代背景很特別,當時西藏的佛教開始式微了,也出現了許多亂象,所以阿底峽尊者被迎請到藏地的時候,是為了幫助佛教在藏能夠恢復興盛而來。我們這次所要教授的修心教法—修心七要,就是由阿底峽尊者所傳承下來的。

修心七要教法的主要內容,是告訴我們如何生起慈悲心的口訣。這個法脈是從佛陀傳承下來的。以印度傳統來說,佛教有兩大體系,一個是深見派,一個是廣行派。深見派主要是由龍樹菩薩等大師傳承下來;廣行派主要是由慈氏菩薩、無著菩薩所傳承下來。阿底峽尊者則是融合了深見派和廣行派教法的一位大師。

相傳阿底峽尊者當年為了要求得菩提心、慈悲心的口訣和教法,到處去尋訪、參訪名師,後來得知有一位專修慈悲心、菩提心的金洲大師,住在現在蘇門答臘這個地方,就不顧危險出發去尋訪。阿底峽尊者是孟加拉人,當年從孟加拉到蘇門答臘的路程必須要坐船,是很危險、很恐怖的。他一路上遇到了風災等等的各種災難,但是阿底峽尊者一直向度母祈請,最後終於順利見到了金洲大師。阿底峽尊者從金洲大師那裡完整學習修心的口訣之後,從蘇門答臘回到了印度,後來就被迎請到藏地,將此修心法傳承下來。

有我有他的特別法門

在蘇門答臘的金洲大師所傳下來的修心口訣,是什麼內容呢?它的特點:首先,以一般佛教來說,修持都會提到兩種「無我」:一種是人無我,一種是法無我。換句話說,人無我就是「無我」的觀念,法無我就是「空性」的觀念。但是,金洲大師傳承下來的修心口訣,卻是用「我執」來做修持,是以我執為道用的一個口訣。特別的是這個口訣沒有一開始就告訴你要「無我」等等,反而告訴你要有「我」,要用這個「我」好好修持,因為有我就必須有他,要把握住有「我」和「他」這樣子的念頭、想法而做修持。

金洲大師所傳下來的修心口訣,能漸進消除我執,而真正利益他人。以「有我」、「有他」所做的修持,是一個很特別的法門。為什麼特別呢?我們可以舉個例子來說明。譬如種花,如果把花種在一個真空的環境,或者種在沒有一點骯髒的地方,花就無法存活,相反的,讓它長在有一點點肥料、有一點髒的、有一點水、有沃土這樣的地方,花反而長得很好。

就像這個比喻,修行者在修持的過程當中,有的時候就是有那麼一點不淨,要「有我」的執著,有對「他人」的執著、想法,甚至有一點貪心、瞋心,就是要用這些來做為修持、做為道用。所以,我們說金洲大師所傳承下來的修心教法,特點就是以我執為道用的方法。