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智慧之海，達賴喇嘛與當代科學家的對話
作者：丁一夫, 李江琳
出版社：聯經出版
出版日期：2018年07月17日
語言：繁體中文
規格：平裝 / 424頁 / 15.5 x 22 cm / 雙色印刷
商品編號：1150020341
ISBN：9789570851472
定價：NT$450
會員價：NT$383 (85折)
精采書摘
< 回商品頁【章節試閱】5 東西方心智科學比較
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拙火瑜伽
A：拙火瑜伽是源於印度的一種瑜伽修行，隨佛教傳入藏地後，成為寺院喇嘛的一種傳統修行。拙火瑜伽的基本思想是認為人體內有一種潛在的能量，平常處於潛伏狀態，可以透過修行喚醒。這種修練的關鍵是調動人的心智，用打坐冥想的意念來影響人體，有點類似中國的氣功，但是它在藏傳佛教中更為系統化，是佛教修行的一部分，有嚴格的師承，一般人是不知道的。班森是怎麼得知西藏喇嘛修練拙火瑜伽呢？
B：說來話長，班森是從亞莉珊卓‧大衛－尼爾（Alexandra David-Neel, 1868-1969）的著作中得知的。
A：亞莉珊卓是西方藏學界無人不知的人物，她是法國人，著名探險家、東方學家、藏傳佛教徒。她極其注重靈性（spirituality），特別迷戀東方的宗教和文化傳統。她在印度、越南、錫金等地旅行遊學，一九二四年到達拉薩，這在當時是一件幾乎不可能的事，因為當時的西藏政府不向外國人開放，交通又非常困難。亞莉珊卓之所以能成行，主要依靠她精通藏語文和藏傳佛教。她返回法國後出版的著作，成為西方人了解西藏必讀的書。她所描述的西藏，西方人聞所未聞，難以想像。
B：班森就是從亞莉珊卓的書得知西藏喇嘛修練的拙火瑜伽。在《西藏的魔力與神秘》（Magic andMystery in TiBet）一書中，她描述了在嚴寒冬天看到的情景：
新學僧們赤身盤腿坐在地上。把床單在冰水裡浸濕，然後圍在每個人身上，他們必須用體熱把床單烘乾。乾了的床單立刻又放到冰水中浸濕，再拿來圍在身上烘乾。如此反覆一直做到天亮，誰烘乾的床單數最多，誰就是比賽的冠軍。
除了烘乾床單之外，還有其他各種不同的測驗，用來鑑定新僧侶發熱的功力。其中之一是坐在雪地裡，由他身底下融雪的數量，以及身體四周有多大範圍的雪融化，來衡量他的能力。
低溫下讓人體發熱，一般人知道的方式是活動身體。而這些喇嘛在練拙火瑜伽時是靜坐不動的，他們調動的是他們的意念，即用心智來影響身體。班森想要知道他們怎麼修練？ 在修練的過程中身體發生了什麼變化？
A：那麼班森就得找修練拙火瑜伽的僧人來研究，這可不容易。藏傳佛教修行必須嚴格遵循師承傳統：你只能跟從你的上師學習，在上師的指導和監督下修練，學成之後，你也只能傳授修行方法給你的學生。也就是說，藏傳佛教的修練方法是不外傳的。這個保持正統的規矩，其哲理是謙卑；反過來說，違背規矩，向外人炫耀你的修練功夫，就是狂妄，違背了佛教的基本教義。此外，藏傳佛教的實修是根據學生的進階進行的，必須一步一步修習，沒有達到某個進階，就不能進入更高階段的修習。
所以，如果班森到寺院跟僧人們說：能不能讓我來觀察和研究你們修練的拙火瑜伽是怎麼回事？ 他肯定會遭到拒絕。在這情況下，他怎樣來做研究呢？
B：他求助於達賴喇嘛，希望達賴喇嘛支持他們的研究。
一九七九年，達賴喇嘛第一次訪問美國期間，訪問了哈佛大學。班森身為聞名美國的醫師和醫學教授，又是心身醫學的開拓者，有機會和達賴喇嘛交談。他把用現代科學來考察研究拙火瑜伽的想法，以及研究的意義告訴達賴喇嘛，希望達賴喇嘛允許他請幾位練拙火瑜伽的喇嘛做測量研究。達賴喇嘛回答說：「要測量這種能力非常難。做這種冥想修行的人是出於宗教的目的。只有真正做了才會感覺益處。你必須先得自己做才行。」過了一會兒，達賴喇嘛又說：「不過，我們的文化正在經歷很多變化。」他想了想，最後說：「也許這個研究值得做。」
幾個月後，班森收到達賴喇嘛辦公室的信，達賴喇嘛經過慎重思考，決定打破藏傳佛教密宗的傳統禁忌，允許西方科學家來考察西藏喇嘛的冥想修行。達賴喇嘛已經選出了三名修持拙火瑜伽的喇嘛，供班森的科學團隊研究。
A：為什麼是三名喇嘛？
B：三名喇嘛各處於初級、中級和高級三個不同的修行階段。
藏傳佛教面對科學的改革
A：達賴喇嘛作出這個決定不容易。修練拙火瑜伽不是現代生活的健身體操，也不是中國的強身氣功，而是藏傳佛教寺院宗教儀軌的一部分，從來就秘不外傳，向外人透露這種修練方法，違反宗教儀軌，是不允許的，喇嘛們違反規則會受到譴責。
B：所以，幾乎所有的喇嘛都反對，就算有個別喇嘛心裡願意，也不敢「離經叛道」。當年，亞莉珊卓之所以能親歷、描述拙火瑜伽的情景，是因為她是以藏傳佛教僧人的身分在藏區旅行，她被喇嘛們看成是自己人。所以，班森想踏入喇嘛們的禁地，只有獲得藏傳佛教最高領袖達賴喇嘛的幫助才行。
而達賴喇嘛打破這個禁忌，就必須承擔改革傳統的責任。事實上，有些高僧大德對達賴喇嘛的決定抱持不同的看法。
A：那麼，達賴喇嘛是怎麼想的呢？ 是什麼促使他作出了讓現代科學進入佛教修練禁區的決定？
B：達賴喇嘛後來在他的著作中解釋過。他認為，藏傳佛教的隱秘禁忌雖然有理由，但是過份的保密和封閉，不利於佛教本身的完善提升和佛法弘揚。西藏所遭遇的很多艱難，都可以追溯到自身的過份封閉。他認識到任何事物都在變化，佛教也一樣。佛教需要改革，就像宗喀巴當年的宗教改革創建了格魯派一樣。而且，讓西方科學研究佛教的修行，或許可以吸收西方科學和西方文明的一些成果，促使佛教修行更為完善、有效。再者一定程度的開放，也可以讓寺院之外的大眾獲得修行的益處。有益大眾是佛陀的教誨，佛教本來就提倡我們的言行要有益於一切有情眾生。所以達賴喇嘛說，如果佛陀在此，想必也會同意。
A：從班森得到達賴喇嘛的協助而得以研究喇嘛的修行方式，到這次哈佛討論，差不多有十年了。所以這次討論會也可以看作是班森醫師團隊向達賴喇嘛的彙報。
A：拙火瑜伽是源於印度的一種瑜伽修行，隨佛教傳入藏地後，成為寺院喇嘛的一種傳統修行。拙火瑜伽的基本思想是認為人體內有一種潛在的能量，平常處於潛伏狀態，可以透過修行喚醒。這種修練的關鍵是調動人的心智，用打坐冥想的意念來影響人體，有點類似中國的氣功，但是它在藏傳佛教中更為系統化，是佛教修行的一部分，有嚴格的師承，一般人是不知道的。班森是怎麼得知西藏喇嘛修練拙火瑜伽呢？
B：說來話長，班森是從亞莉珊卓‧大衛－尼爾（Alexandra David-Neel, 1868-1969）的著作中得知的。
A：亞莉珊卓是西方藏學界無人不知的人物，她是法國人，著名探險家、東方學家、藏傳佛教徒。她極其注重靈性（spirituality），特別迷戀東方的宗教和文化傳統。她在印度、越南、錫金等地旅行遊學，一九二四年到達拉薩，這在當時是一件幾乎不可能的事，因為當時的西藏政府不向外國人開放，交通又非常困難。亞莉珊卓之所以能成行，主要依靠她精通藏語文和藏傳佛教。她返回法國後出版的著作，成為西方人了解西藏必讀的書。她所描述的西藏，西方人聞所未聞，難以想像。
B：班森就是從亞莉珊卓的書得知西藏喇嘛修練的拙火瑜伽。在《西藏的魔力與神秘》（Magic andMystery in TiBet）一書中，她描述了在嚴寒冬天看到的情景：
新學僧們赤身盤腿坐在地上。把床單在冰水裡浸濕，然後圍在每個人身上，他們必須用體熱把床單烘乾。乾了的床單立刻又放到冰水中浸濕，再拿來圍在身上烘乾。如此反覆一直做到天亮，誰烘乾的床單數最多，誰就是比賽的冠軍。
除了烘乾床單之外，還有其他各種不同的測驗，用來鑑定新僧侶發熱的功力。其中之一是坐在雪地裡，由他身底下融雪的數量，以及身體四周有多大範圍的雪融化，來衡量他的能力。
低溫下讓人體發熱，一般人知道的方式是活動身體。而這些喇嘛在練拙火瑜伽時是靜坐不動的，他們調動的是他們的意念，即用心智來影響身體。班森想要知道他們怎麼修練？ 在修練的過程中身體發生了什麼變化？
A：那麼班森就得找修練拙火瑜伽的僧人來研究，這可不容易。藏傳佛教修行必須嚴格遵循師承傳統：你只能跟從你的上師學習，在上師的指導和監督下修練，學成之後，你也只能傳授修行方法給你的學生。也就是說，藏傳佛教的修練方法是不外傳的。這個保持正統的規矩，其哲理是謙卑；反過來說，違背規矩，向外人炫耀你的修練功夫，就是狂妄，違背了佛教的基本教義。此外，藏傳佛教的實修是根據學生的進階進行的，必須一步一步修習，沒有達到某個進階，就不能進入更高階段的修習。
所以，如果班森到寺院跟僧人們說：能不能讓我來觀察和研究你們修練的拙火瑜伽是怎麼回事？ 他肯定會遭到拒絕。在這情況下，他怎樣來做研究呢？
B：他求助於達賴喇嘛，希望達賴喇嘛支持他們的研究。
一九七九年，達賴喇嘛第一次訪問美國期間，訪問了哈佛大學。班森身為聞名美國的醫師和醫學教授，又是心身醫學的開拓者，有機會和達賴喇嘛交談。他把用現代科學來考察研究拙火瑜伽的想法，以及研究的意義告訴達賴喇嘛，希望達賴喇嘛允許他請幾位練拙火瑜伽的喇嘛做測量研究。達賴喇嘛回答說：「要測量這種能力非常難。做這種冥想修行的人是出於宗教的目的。只有真正做了才會感覺益處。你必須先得自己做才行。」過了一會兒，達賴喇嘛又說：「不過，我們的文化正在經歷很多變化。」他想了想，最後說：「也許這個研究值得做。」
幾個月後，班森收到達賴喇嘛辦公室的信，達賴喇嘛經過慎重思考，決定打破藏傳佛教密宗的傳統禁忌，允許西方科學家來考察西藏喇嘛的冥想修行。達賴喇嘛已經選出了三名修持拙火瑜伽的喇嘛，供班森的科學團隊研究。
A：為什麼是三名喇嘛？
B：三名喇嘛各處於初級、中級和高級三個不同的修行階段。
藏傳佛教面對科學的改革
A：達賴喇嘛作出這個決定不容易。修練拙火瑜伽不是現代生活的健身體操，也不是中國的強身氣功，而是藏傳佛教寺院宗教儀軌的一部分，從來就秘不外傳，向外人透露這種修練方法，違反宗教儀軌，是不允許的，喇嘛們違反規則會受到譴責。
B：所以，幾乎所有的喇嘛都反對，就算有個別喇嘛心裡願意，也不敢「離經叛道」。當年，亞莉珊卓之所以能親歷、描述拙火瑜伽的情景，是因為她是以藏傳佛教僧人的身分在藏區旅行，她被喇嘛們看成是自己人。所以，班森想踏入喇嘛們的禁地，只有獲得藏傳佛教最高領袖達賴喇嘛的幫助才行。
而達賴喇嘛打破這個禁忌，就必須承擔改革傳統的責任。事實上，有些高僧大德對達賴喇嘛的決定抱持不同的看法。
A：那麼，達賴喇嘛是怎麼想的呢？ 是什麼促使他作出了讓現代科學進入佛教修練禁區的決定？
B：達賴喇嘛後來在他的著作中解釋過。他認為，藏傳佛教的隱秘禁忌雖然有理由，但是過份的保密和封閉，不利於佛教本身的完善提升和佛法弘揚。西藏所遭遇的很多艱難，都可以追溯到自身的過份封閉。他認識到任何事物都在變化，佛教也一樣。佛教需要改革，就像宗喀巴當年的宗教改革創建了格魯派一樣。而且，讓西方科學研究佛教的修行，或許可以吸收西方科學和西方文明的一些成果，促使佛教修行更為完善、有效。再者一定程度的開放，也可以讓寺院之外的大眾獲得修行的益處。有益大眾是佛陀的教誨，佛教本來就提倡我們的言行要有益於一切有情眾生。所以達賴喇嘛說，如果佛陀在此，想必也會同意。
A：從班森得到達賴喇嘛的協助而得以研究喇嘛的修行方式，到這次哈佛討論，差不多有十年了。所以這次討論會也可以看作是班森醫師團隊向達賴喇嘛的彙報。