人生418期：好說好好說

■　釋惠敏（法鼓文理學院校長、國立臺北藝術大學名譽教授）

「緣起無我」的創見與禪定
根據佛傳文獻，佛陀捨棄世俗享樂而出家，也放棄無益苦行而受用飲食，採取「不苦不樂」中道行，如《增壹阿含經》卷23所述：

比丘當知，我六年之中作此苦行，不得上尊之法……

爾時，我復作是念：「我自憶昔日，在父王樹下無婬、無欲，除去惡不善法，遊於初禪；無覺、無觀，遊於二禪；念清淨無有眾想，遊於三禪；無復苦樂，意念清淨，遊於四禪。此或能是道，我今當求此道。」

在菩提樹下，佛陀運用少年時曾經體驗之四禪方法，觀察「因緣」法則之「無常、無我、不生不滅」法印，對於「不死法」（Deathless State）的終極目標，有別於當時宗教界之「一因」（傳統的婆羅門教）或「無因」（新興的沙門教團）的主張，開創「不生不滅、不常不斷、不一不異」之「緣起性空」的「無我」觀點，突破「常我」之追求與「斷滅」之極端。

如此創新的覺悟，引起當時許多宗教領袖或社會菁英的認同，例如：三迦葉兄弟、舍利弗與目犍連等人紛紛在佛陀座下皈依，因此開展佛教，並且傳播亞洲乃至全球。

佛陀觀察「緣起無我」的創見與四種層次之禪定有關：「初禪」尋（覺）伺（觀）各種感官欲樂之過患，離欲而生喜樂；「二禪」離尋（覺）伺（觀）之分別，是內在淨信而生喜樂；「三禪」離喜，成就「捨、念、樂住」；「四禪」離樂，成就「捨、念、清淨」。禪定雖分上述四種層次，但都是屬於「心一境性」（身心輕安、專注）狀態，這或許是聖者們「緣起無我」創見所共通具備的條件。

創意與心流經驗
對於人文學、社會或自然科學的「創造力」（創意）共通點之研究，芝加哥大學心理學系彌海．契克森彌海（Mihaly Csikszentmihalyi）教授和他的學生，於1990至1995年，訪談了包括14位諾貝爾獎得主在內的91名創新者，出版《創造力：心流與創新心理學》（Creativity: Flow and the Psychology of Discovery and Invention）等系列書籍。

契克森彌海教授提出：富有創造力的人之間彼此千差萬別，但有個共同點，他／她們都樂於創新，樂於讓「不斷地面對新挑戰」與「不斷地充實新能力」成為動態平衡，行動與覺知的合一，從中體會到「心流」（flow）經驗，這是屬於自發性、高度專注的意識流注狀態。這或許類似於上述四種層次禪定之共同點：「心一境性」（身心輕安、專注）狀態。或者如《瑜伽師地論》卷30：「云何心一境性？謂：數數隨念同分所緣、流注、無罪適悅相應、令心相續，名三摩地（三昧）；亦名為善心一境性。」之「流注」狀態。

心流經驗與注意力系統
對於創造力與注意力關係，《創造力：心流與創新心理學》提到：「創造力是指一項在文化中的符號領域被改變的過程……而注意力的資源有限……要在既有的領域裡達到創造性，就必須要有多餘的注意力。這就是為什麼西元前五世紀的希臘、十五世紀的佛羅倫斯，以及十九世紀的巴黎成為創造性的中心所在。這些中心大抵位於不同文化交會之處，信仰、生活型態和知識在那裡混合，使人更能輕易地看到新式理念的結合。在整齊畫一和一成不變的文化裡，要達到新的思考方式就得投入更大量的注意力。換句話說，人們能夠不太費力就感受到概念的地方，較可能有創造性。」這是從時空環境背景提供注意力的資源。

對於內在的注意力的資源，美國認知心理學家麥可．波斯勒（Michael Posner）與其同事史蒂文．彼得森（Steven Petersen）提出「注意力網絡」（attention networks）之架構（Posner & Petersen, 1990； Petersen & Posner, 2012），包含三種網絡，分別處理不同面向的注意力功能，包含警覺性（alert）網絡（達成並保持對傳入刺激的高度敏感狀態），導向性（orient）網絡（從感官傳入中選擇信息），以及執行功能（executive）網絡（涉及監控和解決思考、感受和反應之間衝突的機制）。

2013年4月，法鼓佛教學院邀請臺灣大學心理學系連韻文教授，講演「從心流經驗與身心互動談注意力與意識控制的提升」之議題。她提到與創意有關之「認知彈性」（認知運作入出自在：進得去，出得來）與注意力系統中的第三「執行控制功能」有關，因它的功能是：維持、更新正在處理的訊息（工作記憶，working memory），抑制與目標無關的訊息，注意力運作轉換，偵測和解決作業中訊息和反應衝突。若此功能提升，可以提高學習、工作動機與主動性專注力，可以鍥而不捨地專注鑽研某個目標，產生成就感。

心流經驗與身心之淨樂
契克森米哈賴教授提醒：心流經驗和享樂不同，享樂不會導向創造力，容易成癮，成為散亂力的桎梏，無法專注。因此，心流與快樂的連結，取決於產生心流的活動是否能引向新的挑戰，有裨益於個人和文化的成長，而非有害。這或許是上述《瑜伽師地論》「云何心一境性？……流注、無罪適悅相應」之身心淨樂狀態有關，值得我們時時反思與抉擇。