人生416期：威儀好好

■　文．圖／釋繼程

世人好功德，學佛者更時時「功德無量」掛在嘴邊。
似乎做了些善事，就是功德，甚至無量了。
因好追逐世俗的功德，
故在世間有相的善巧上大做文章者，幾多！
尤其一些帝王將相、大富土豪，
更以此為炫耀，以此為身分鍍金。

非此善不善，乃追逐心有問題。
世人行善，原本善事，
但行善而追逐功德，或以此炫耀，
失去善法本意，乃至形成風氣，使善法成為「時尚」。
如今人好放生，喜歡群體組織放生，
一放數萬、數十萬乃至百萬鉅款，
哪來那麼多生命好放，不都是先捕後放，放後再捕。
而追逐功德者，認為放生是他們的功德，
先捕再捕者是他們的罪惡，把功德建立在他人的罪惡上，
此等「行善」，太「不可思議」！

古今追逐功德而上榜者，莫不以梁武帝為最。
達摩來東土即遇此等「功德主」，
以造寺供僧布施，追問達摩有功德否？
達摩一句「無功德」，只好渡江面壁。
達摩大禪師，被梁武帝小根者「逼退」，即輸在「功德」上。
梁武帝以「福」為功德，達摩知「禪」才是真功德，話不投機，
知東土傳禪因緣未成熟，便北上面壁，
等個不受惑之人，以傳禪法。
待因緣成熟，禪法大興，廣度以「禪」為功德之禪者。

修身為功，修心為德，功德在法身，非在福田。
平等直心，常行於敬，
終於有人見到達摩之用心，知武帝淺薄，
達摩抵東土傳禪，而因緣未熟，
故單傳至五祖，才漸具眾緣。
終於在六祖時，禪法大興，
因當時佛教已完成中國化，
中國化的宗派大興，使禪在此基礎上，
化繁為簡而將達摩心中的功德，展現出來。

2015.12.14般若岩