法的療癒：佛陀教我的10堂生死課
Healing through Hearing the Dharma: 10 Lessons on Life and Death as Taught by the Buddha

「法的療癒」屬於一種醫療的人文思想，掌握法的療癒，不限於佛家典籍，之所以用「佛典的療病觀與生死觀」為題，單純是我個人的體驗，主要在探尋佛陀如何看待疾病和死亡？這些觀點如何改變生命？從而著手建構自己的療病觀與生死觀。

聖嚴法師曾說：「生病的時候，把病交給醫師，把命交給佛菩薩（或者是自己的宗教信仰），如此一來，自己就是沒有事的健康人。」法師並未強調特定的宗教，完全是以個人的信仰為主，即使沒有宗教信仰，也會有自己的人生觀或理念。所謂「沒有事的健康人」（a healthy person with no worries），清楚指出療病不只是生理，還有心理上的治療。生理的治療，交給醫生；心理的治療，則需要有宗教信仰或一套思想觀念。法的療癒便奠基於此。

重新建構「人生四觀」

2005年年底檢查出癌症後，我開始思索：到底佛教的生命觀是什麼？由於個人花了幾十年的工夫學習佛法、教學佛法，希望能從佛法找到個人的立足點。於是重新建立出四種心態，或者說四種觀念。

首先，重新回顧並省思：這一生到底為什麼而活？我對這個社會有貢獻嗎？還是自私自利？隨著年紀漸長，愈覺得人生不完全只是為自己而活，還要能夠奉獻自己，服務大眾。這是我的生命觀。

接著是，面對自己的病痛時，採取什麼樣的醫療決策？必須清楚自己的療病觀或醫療觀，才能安心地「把病交給醫師」。治療過程也可能面臨個人的生死問題，所以還要進一步思考生死觀。

生死觀和宇宙觀密切相關，因為宇宙觀是個人面對未來世界的一種想法，可簡單分為兩類：一種是宗教信仰的宇宙觀，也就是根據宗教教義，建構一個生死到宇宙的概念，例如，基督教的宇宙觀是死後要回到上帝身旁，佛教則有往生極樂世界的說法。

另一種是屬於當代、科學理性的宇宙觀，如大爆炸（big bang）、宇宙緣起等，這些理論，或許對，或許不對，但它很可能顛覆一些根深柢固的想法，你也可以接納它成為自己的宇宙觀。個人在教學上，比較著重的是科學理性的宇宙觀，這與我的宗教信仰不相違背，再加上一直以來的學術訓練，讓我清楚未來的可能性，是跟整體宇宙結合在一起的。

從診斷罹癌的2006年到2014年間，倒也相安無事，讓我有足夠的時間重新思索醫療觀和生死觀，並根據佛典中關於生死的教導、醫療的教導、面對病苦的教導，建構一個大型的資料庫。2014年肝癌復發、擴散，醫生也束手無策，不過，我反倒覺得輕鬆，趕緊把握時間，將生死觀和宇宙觀建構起來。可以說這場病，讓我重新體驗人生，並建構出自己的生命觀、醫療觀、生死觀和宇宙觀。

面對病與死的四法行

罹癌後的十年間，我將它分為病禪十、病相應、病禪法、病願行四大部分。

「病禪十」是指最初住院那段期間，讓自己靜下心來，面對自己的身與心，然而就在面對自己身心的同時，由於痛不可堪，生起了一些想法：佛陀如何教導弟子面對病危、臨終，甚至死亡？

佛陀教導的方式和實踐的方法，就是禪法。所謂禪法，或修行方法，其實是一種人生觀，一種生命態度──我們用什麼樣的心態來面對自己的人生？用什麼方法來面對困難、解決問題？這是我在病禪十期間生起的話頭。

出院後，很快地在經藏中找到一群面對病痛和死亡的經文，稱為「病相應」，於是我開始研讀、寫札記，並借用西醫病歷表SOAP，重新整理、排序、分析，甚至做為日常運用。這時候讀經，已經不再像平常的閱讀，而是有生命、有爆發力的，一種想要真正去理解它的動力。這是病相應。

找到病相應經，對我來說是很大的鼓舞，真的是挖到寶！因為早期佛教，居士不太能夠參與僧團的修行指導，但病相應經裡，卻可看到居士也有清楚的修行步驟與次第，無論是童子、長者居士，或是初入門的年少比丘到尊者比丘，都有詳細的敘述。於是我便依經中的教法來建構人生觀和修行觀，所謂「病禪法」就是病相應的實踐。

前三者屬於個人生命的轉化，但生病不只是生病、一無是處，我還可以盡自己所能，幫助別人，因此生命進入第四個階段-病願行。由於我的專長是電子佛典的建置，於是便將自己從病相應經所得到的啟發，以及佛經中關於病和死亡的資料一筆一筆找出來，發展成「法的療癒資料庫」，這是個龐大的工程。

腫瘤復發後，再次提醒了自己要發願，發了願更要實踐。「行」不僅是身體力行，也是一種心行，尤其心的力量可以很大，大到足以影響別人。出於這樣一個想法，我們開始募款、推動專案，由學校的同仁、助理接續執行，他們做得非常好，讓我很安心。

此外，還有其他幾個研究，譬如個人教學的核心──如來藏；如來藏是人生很大的一個希望，從最淺的眾生平等，到至深廣大，再到無我，可以說，我的人生觀就是如來藏觀。而這些專案一個個落實下來，願就延續了。

簡言之，將住院當作參加「病禪十」，定課讀誦「病相應」，依教勤修「病禪法」，餘生努力實踐「病願行」，這是我面對病與死的四法行。

隨時告別，享受當下

這輩子我完成很多國科會或科技部的計畫，每個計畫都有一個deadline，對我來說，每完成一個任務或一個計畫，等於跨過一條死亡線，也就是一個新生命的開始，因此我用"Today is the last day of my life."（今天是我的最後一天）鼓勵自己，如此一來，每一堂課、每一次會議、每一次聚會、每一次交談……，都是一場告別式。

由於天天都做好告別，所以當我死的時候，不需再做告別式。最近也請學校不要用我個人的名義舉辦告別式，而是以共修法會的形式，讓大家聚在一起，真心地念誦，這就是最好的告別。當你在每一天裡完成告別，自然就會心存感恩，懂得珍惜每一刻，而且會更容易放鬆。清楚放鬆，享受當下，既是基礎禪法，也是一種人生態度。

最後，分享我非常喜歡的一部經典──《無常經》。這部經很短，大意是說世間有三種法是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意，哪三種法？老、病、死。原來佛陀出家求道，就是為了幫助我們從老、病、死中解脫，解脫的方法是「所證法」及「調伏事」。以前讀經常常快速閱過，直到自己面對生死，才逐漸了解到這就是我們修學佛法的核心。假如未來有機會，希望你們能夠找到這部經好好地讀一讀。

既然該做的事都已經完成了，也就沒有什麼好掛念或不捨的。接著我列了一張肝癌末期的list，看看自己出現哪些症狀，同時也找賴允亮醫師討論，準備接受安寧療護。很幸運，可以在有生之年，安排自己的死亡。

我滿喜歡坐在病房裡感受花園的氣息，享受每一個當下，清楚、靜心去看生命和自然的關係。一般認為生命的終點是死亡，事實上生與死是一體的，佛法說：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」生命的起點就是死亡的起點；生命的終點也是死亡的終點，兩者無差別。我們的生命和大自然其實是同一件事，同一個結論，沒有分隔，現在走的路，也將是未來整個生命要前往的方向。