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圖解地藏經(新版)

作者:釋心田

出版社:華威國際

出版日期:2017年08月02日

語言:繁體中文

規格:平裝 / 312頁 / 17 x 23 x 1.95 cm / 雙色印刷

商品編號:1151230101

ISBN:9789865611545

定價:NT$380

會員價:NT$342 (90折)

心田價:NT$323 (85折)

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【章節試閱】第參章 因果業障--輪回的法則

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三世因果

「三世因果」縱貫過去世、現在世和未來世,而其他宗教只談現世,或只論及現在、未來二世;因此,三世之說可視為佛教教義的主要特色。

十二因緣

因緣是產生果報的根本原因和前提條件,十二因緣又名十二有支、十二緣起,佛教把一切有情生死流轉過程細分為十二個部分,每一部分的因與緣都在不斷在變化,催促有情眾生造不同的業、產生不同的影響,因果相隨,進而影響下一世的生命歷程。這十二因緣分別是:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死,這十二個過程前後無間斷地連續,周而復始,至於無窮,使有情眾生流轉於輪回而不得出。

無明是對過去世煩惱的總稱,佛經也稱為「見思煩惱」,即見煩惱、思煩惱,就會產生迷惑、蒙蔽本性,故稱無明。

行是於過去世所造的善惡之業,行要受無明、即過去世煩惱的支配。

識在此處專指重新入胎時的意識、神識,受過去善惡之業的業力的牽引。比如前世為人的,因前世之業將轉生為動物,那麼他作為人的意識在入胎時也就相應地轉變為動物的意識。

名色名是心,色是質,即身體。名色是指托胎後至第五個七日,身體器官漸漸發育,但還沒有產生知覺、沒有精神活動。

六處六處即六根,包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,是認識外界的物質基礎,使有情能夠分辨色、聲、香、味、觸、法六塵。六處長成後,胎兒就明確形成了,假以時日便將脫離母體。

觸出胎以後至二到三歲之間,藉由六根與六塵的接觸,產生一定的感受,但還不知好惡,也未能有明確的想法。

受指六、七歲至十三、四歲時,思維發展,開始識別好惡、苦樂。愛是指十四、五歲以後,因為對世界已有所認識,所以開始有選擇地對外界附加自己的感情,對於喜歡的產生貪愛,成為這一世造業的原因。

取從二十歲成人以後,已經有了自主能力,對於不喜歡的要令其離開,對於喜歡的要努力追求,即是造「業」。

有是「取」的結果,因愛而取、而追求,產生的結果有善惡之分,這就成為下一世受業報的根源。

生是指在未來受生,這一世所造之業決定是否還重入六道輪回受生,前世今生的惡業如果沒有消除,一切有情眾生就都無法脫離輪回。

老死是有情由生到死的存續期間,身體逐漸衰老、最終壽命終止的這個時間,此時有情眾生「五陰之身,熟已還壞」,重新進入輪回。

這十二因緣是有情眾生的流轉生死的前因後果,它的流轉並非直線式的,而是如同一個輪轉,過去的無明造成現在的受,現在的無明(就是愛、取)又就是下一世的無明,如此推之。在十二因緣中,我們因迷惑而造業,造業之後就將要受到業報,循環不休,稱之為十二因緣的流轉。

十二因緣的因果律

關於十二因緣的因果律,佛教共有五種不同的說法:

⑴十因二果律:前十支為因、後二支為果。

⑵七因五果律:前七支為因、後五支為果。

⑶五因七果律:前二支為能引支,是因,次五支是所引支,為果,後三支是能生支,也是因,此三大支支配著一切有情眾生的前世、今世和來世,又稱為「三世兩重因果」。

⑷三緣二因七果律:無明、愛、取為緣,行、有為因,其餘七支為果。

⑸循環因果律:前一支是次一支的因緣,次一支又是下一支的因緣,循環不絕、無始無終。

三世兩重因果

三世兩重因果是將十二因緣從時間上劃分為過去世、現在世、未來世三個階段,這當中無明是過去的迷惑、行是過去造的業,這兩支共同構成影響現在世的「因」。識、名色、六處、觸與受這五支是承過去二因所得的「果報」,在此之上所建立起來的愛、取、有三支,又成為決定未來世的「因」,決定了生死二支是等外眾生在未來世將要承受的果報。

業是推動十二因緣運轉的根本動力,對此佛陀曾在經中以油燈作喻:業好比燈油,如果給油燈添油,它就會繼續燃燒,反之就會熄滅。要想截斷十二因緣的流轉、出脫輪回,最根本的一條就是「停止造業」。

業的分類

如何造業

佛教有三世因果的說法,即前世所做的業須得今世來消除,而今世所做之業又會支配來世的命運。

身口意三業

唯識宗按產生業的原動力的不同,可將其分為身業、口業和意業。

身業,「身所造作之業」,即是人透過動作所造的業。根據人身體行為的不同,身業又分為「身表業」和「身無表業」:身表業是指肢體器官明確的活動,比如推、拉、提、舉等;而身無表業是身體毫無動作,但廣義上這也是一種「靜止的活動」。

口業,是口的動作所造之業。和身業一樣,口業根據有無表示也可分為口表業和口無表業,誦讀歌唱等都是口表業;而「瞠目結舌」、張大嘴巴卻沒聲音,則是口無表業。

意業是思想意識所造的業,我們常說的「起意」、「立志」,都是意業的表現形式。

善惡無記三業

按業的性質,也就是人的行為的性質,可分為善業、惡業和無記業。這當中善業是招感善果的業,惡業是招致惡報的業,而無記業則是不善不惡的業。

這當中善業又可分為身善業、口善業和意善業。比如我們救護生命、布施修行,守五戒、十善戒,這些都是身善業;說實話,不說粗口或說的話要使別人受益,這是口善業;而心懷慈悲,不貪不嗔,則是意善業。與善業相對應的惡業也可按此標準細分為身惡業、口惡業和意惡業。

共業不共業

從業的體量範圍來劃分,可分為共業與不共業。不共業是自己造作的業,是自作自受的業,比如個人收入、工作或財產,都屬於不共業;而共業是我們大家共同所招感的業,比如我們都是同一個國家的人,或同一民族,這就是共業。