梵網經菩薩戒
The Bodhisattva Path as Taught in the Brahma Net Sutra

〈一〉總說三聚

初、說戒相貌

此承上言，既受佛戒，為成佛因地心，當誦佛戒，明佛戒行，為成佛果也。

佛告諸佛子言：有十重波羅提木叉，明所受戒本。若受菩薩戒，不誦此戒者，牒明違法之人非菩薩，非佛種子，斷定違法之過。我亦如是誦，舉自果以勸因人，下三句舉同因人以勸誦，一切菩薩已學、一切菩薩當學、一切菩薩今學。

我已略說聲聞戒，執身以墮限量，而菩薩戒持心離限量；今於無限量中表舉一二，故云已略說菩薩波羅提木叉相貌，本無形相，不妨有持戒者，得持戒之相貌；而毀戒者，獲毀戒之相貌。由持犯而表示，廣即十重四十八輕，略說即是孝順二字，若不敬心奉持，便非孝順矣。應當學，敬心奉持。

後、皆具三聚

〈二〉別明十重

一、殺戒

第一殺戒，菩薩以大悲為體，最初制殺。聲聞以出苦為先，最初制婬。奪命為殺；《智論》：「佛語難提迦優婆塞，殺生有十罪，何等為十？一者、心常懷毒，世世不絕。二者、眾生憎惡，眼不喜見。三者、常懷惡念，思惟惡事。四者、眾生畏之，如見蛇虎。五者、睡時心怖，覺亦不安。六者、常有惡夢。七者、命終之時，狂怖惡死。八者、種短命業因緣。九者、身壞命終，墮泥梨中。十者、若出為人，常當短命。」《楞嚴》：佛告阿難，又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道，故戒之也。《華嚴》：「殺生之罪，能令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報，一者短命，二者多病。」

初、正明殺事，即攝律儀戒。

成「斷德」，證「法身佛」。佛言：若佛子！「總」有二義：（一）從佛法生。謂發菩提心，受菩薩戒，得佛法分，名為佛子。如人從父母生，得彼體分，名為人子。此則佛為能生，子是所生。（二）子是因義。以修佛行，能生佛果，名為佛子。如種子生果等；此即子是能生，佛是所生，從果為名。此二皆佛之子故，依主釋。何耶？若不從佛生，無以成佛。無不從此法身流，無不還證此法身。「別」有五義，《攝論》：（一）方便為父、（二）般若為母、（三）禪定為胎、（四）慈悲為養育、（五）信樂大乘為種子。今經中約入大乘，發菩提心，受菩薩戒，即名佛子。

若自殺身業、教人殺口業、方便殺意業、讚歎殺心口同造、見作隨喜意業，乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業。以輕況重，乃至一切有命者，不得故殺。

中、正明戒所當持，即攝善法戒。

智顯慧開名「智德」，果證「報身佛」。是菩薩應起常住慈悲心，視眾生如兒女孝順心，視眾生如父母方便救護一切眾生，即饒益眾生戒。名「恩德」，證「應、化身佛」。

後、舉不持之過。

而反自恣心快意殺生者，結不持之罪，是菩薩波羅夷罪。此云棄罪，犯則永棄佛海之外故。亦云極惡，當墮惡道故。又云他勝處，有三：（一）約法，以持戒為自，毀戒為他，若專精不犯，則自勝於他；若破其根本，即他勝於自。（二）約業，魔業為他。（三）約報，謂墮不如意處為他。《律》云：「聲聞人作人想得波羅夷，非人人想但偷蘭遮。菩薩不爾；但於有命故意殺生皆波羅夷。」三德身相，總在三業六根，斷惡修善而得成就，是名菩薩波羅提木叉；反此即波羅夷，下同此。

二、盜戒

第二盜戒，壞檀度（布施度），自貪中來，三毒之首。施攝六度，廣濟群生；盜正壞檀，二利俱喪。《大集經》三十二云：「若四方常住僧物、現前僧物、篤信檀越重心施物、或華?等諸物，一切所須，私自費用，或持出外，乞與知識親里白衣；此罪重於阿鼻地獄所受果報。」《方等經》華聚菩薩云：「五逆四重我亦能救，盜僧物者我所不救。」《大集經》云：「盜僧物者，罪同五逆。」《觀佛三昧經》云：「用僧祇物者，過殺八萬四千父母等罪。」「迦葉佛時，有比丘田中行，見穀甚好，取七粒穀安著口中，生墮牛中，以身償之。」《智論》云：「以盜五六粒粟故，後受牛形。五百身已，修道得羅漢果，猶自牛。牛比丘是也。」

初、攝律儀戒。

若佛子！自盜、教人盜、方便盜假設方便善巧而取、咒盜使彼自然而與。盜因無始熏習賊貪種子是、盜緣、盜法、盜業。自作為因，教他為緣，方便為法，事畢為業；因緣法三事俱備，任運成盜。約「所盜」：謂他人用功為得財之因，枉奪其功，故名盜因。又如密作隱其少功，枉取多直，皆盜彼財因。他人應得財，破壞令其不得，盜彼財緣。受學法術不與其直，名為盜法。侵損產業，故云盜業。約「能盜」：（一）自為賊，（二）助賊為伴，（三）設諸方法，（四）家為賊業。

約具緣：（一）內有盜心，（二）外乏資具，（三）施功造趣，（四）舉離本處。乃至鬼神有主，劫賊物。下以輕例重一切財物，一針一草，不得故盜。

中、攝善法戒。

勸其當行而菩薩應生佛性心，一孝順心，二慈心、三悲心。上四心即菩薩本行四心；初二緣上位，尚須供養，何得有盜？後二緣下位，尚須救濟，何容有盜？次依佛性起二心，謂生佛性之孝順，佛性之慈悲，以此二心雖緣上、下二類眾生，而常隨順本性平等，故云佛性，即同前戒常住二字。下句攝眾生戒，常助一切人生福令種樂因，生樂令得樂果。

後、舉不持之過。

而反更盜人財物者，結成是菩薩波羅夷罪。有三義：（一）違前斷惡，違後修善故制。（二）應益生而不益生犯攝生戒、應施不施犯攝善戒、不應盜而盜犯律儀戒；三戒具違，結為重罪。（三）應助人生福樂，而反盜生罪苦，故波羅夷。