梵網經菩薩戒
The Bodhisattva Path as Taught in the Brahma Net Sutra

〈一〉舍那結顯

一、結說心地

爾時盧舍那佛，為此大眾，略開百千恆河沙，不可說法門中心地，如毛頭許。至微至細，其力極大。三世諸佛所證證此，所說說此；三世菩薩所修修此，所學學此。故《華嚴經》云：如有大經卷，量等三千界，在於一塵內，若有聰明人，破塵出經卷，利益一切人。是故諸佛菩薩，皆在一微塵許心地法門中，作大佛事。故《法華經》云：過去諸佛，出現世間，皆以一大事因緣故，出現於世：開、示、悟、入佛之知見。使一切眾生，悟佛知見，入佛知見道故未來現在諸佛出現世間，亦以一大事因緣故，出現於世，開示悟入佛之知見，使一切眾生，悟佛知見，入佛知見道故。

佛之知見，即心地法門也。所以下云過去佛已說，未來佛當說，現在佛今說云云，佛佛祖祖無不以此心地法門，以心印心，燈燈相續，永久不斷。若此法一斷，則佛法完矣。

二、顯說心地

初、引他證己。
（一）引果人同證、同說以勸信。是過去一切佛已說、未來佛當說、現在佛今說。
（二）引因人同修、同學以勸受。三世菩薩已學、當學、今學。

後、以己證信。
（一）因深，我已百劫修行是心地，此句舉因以明果。
（二）果極，號吾為盧舍那，此句舉果以明因。

〈二〉付授勸轉

一、總勸轉化

今初以是因深果極第一之道，告勉千佛當轉。

汝諸佛告勉千佛，轉我所說，與一切眾生，開心地道。以諸眾生各各具足此心地道，與佛無二。故《直解》云：「是一切佛本源，一切菩薩本源，佛性種子。一切眾生皆有佛性，乃至當當常有因故，當當常住法身也。」此心地本來無垢、無染、無遮、無障，虛廓靈妙，清淨，自在；何言開耶？所謂開者，對封而言，以諸眾生，皆為識情所障，迷背不覺，非因智者指點開示，終無得見諸佛體性。所謂千年暗室，仗燈能破，歷劫煩惱，得智始除也。

《合註》云：本源心地，一切眾生之所共有，但無明障蔽，久成閉塞，今轉此法門，令得開發，故云開心地道也。

二、別勸轉化

初、授勸轉化。

爾時蓮華臺藏世界，赫赫天光師子座上，盧舍那佛放光，光告千華上佛，持我〈心地法門品〉而去。光告有二義：（一）即佛放光，而於光中召告。如《楞嚴》，爾時世尊，頂放百寶光明，光中涌出，千葉寶蓮，有化如來，結跏趺坐，宣說神咒。此即光中召告之義。（二）即所放光，光亦能告。謂不但正報身善能說法，乃至依報蓮華光明，亦悉能說法也。所謂寶網雲台，水流風動，皆演法音之義。

《合註》云：既結示咐囑，復放光普告者，正顯心地法門若本若?、若因若果，無不以智為前導也。故始則釋迦放光發起，表本覺之性明，能熏始覺。次則菩薩放光集眾，表始覺之智德，能尋本覺。今則舍那放光囑授，表從果起因，妙彰理本。後復釋迦放光誦戒，表於即因成果，善修事?。光光互映，了知始本不二，修性同源矣。

後、勸授有序。

復轉為千百億釋迦，及一切眾生，次第說我上〈心地法門品〉。此是圓融中說行布，明非頓說。意謂心地法門，位有四十，眾生根有大小利鈍不等，生、住、異、滅四十二品無明亦有輕重不一，必須次第說我上〈心地法門品〉。其次第者，初說十住真空妙理，次說十行實相妙行，次說十迴向中道一諦，次說十地所證真如。此圓融中而說行布，非若儱侗真如之所談也。汝等受持讀誦，一心而行。亦名一行三昧。所謂攝心一處，即是諸佛道場；散亂片時，乃即眾生境界。此於行布中說圓融，舍那之言盡此。