人間擺渡
人間淨土系列

〈序言〉

人間淨土

宗教是人類文化中最重要的層面，譯自英文religion一字，義為「尋求理想生命的價值」，包括三個部分：生命的理想、證得理想生命價值的實踐、溝通理想與實踐的宇宙觀。因此，「生命的理想」就決定了實踐的方法和相關的宇宙觀。換句話說，不同的生命理想會衍生不同的宗教內涵，影響其教義、儀式、修持與精神。

從這個角度出發，我們可以知道宗教的產生是因為人生不美滿，充滿許多煩惱或痛苦。所以，宗教的任務便是回應這個不美滿的人生，向人生黑暗面挑戰，終而實現生命的理想。宗教如果離開了人生，便失去著力點，毫無意義可言；宗教如果不向人生的黑暗面挑戰，便不可能轉化缺陷的人生，使之圓滿；宗教如果喪失了它的理想性，人生便頓然若失，飄泊不定。

佛教的基本教法是四聖諦，當然是圍繞著人生而建構的。苦諦是肯認人生一切皆苦，集諦是分析人生是造作苦因的場域，滅諦是人生的圓滿境界，道諦是向人生的黑暗面挑戰。佛教的一切施設，不論是本體論、現象論、宇宙論、知識論、方法論或任何外顯形式，都離不開人生。然而在二千五、六百年的發展過程中，或由於外在力量的影響﹝如政治、經濟、社會、文化等因素﹞或由於內部宏法師的無知﹝如鬼神化、低俗化、商業化、玄理化﹞，時有偏離人生的異相，其後果便是造成佛教的老化﹝如在中國﹞甚或滅亡﹝如在印度﹞，喪失釋尊轉法輪的本懷。

中國佛教墮落已久，幸而太虛大師倡揚「人生佛教」於先，印順導師深化「人間佛教」於後，台灣諸大師踵武前賢，落實於慈濟、文化、教育、解脫諸層面，蔚為佛教界的主流，沛然莫之能禦。未來的宗教必然是人文的、人本的、人生的、人間的。但如何實現人的佛教，卻言人人殊，令佛弟子無所適從。法鼓山訂今年為「人間淨土」年，在擬訂活動計畫時，我冒昧提出編輯「人間淨土叢書」的建議，蒙聖嚴法師﹝他不希望別人稱呼他大師、上師、禪師、上人、活佛﹞首肯，從蒐集經論上的教證開始，進一步由林其賢居士整理聖嚴法師歷年來有關「人間淨土」的開示，分成《人間擺渡》和《紅塵道場》兩冊，以作為將來撰寫實踐手冊的理論根據。

聖嚴法師集宗教家、教育家、學者、社會運動家、修行人、作家等多重身分於一身，每一種角色他都可以扮演得入木三分，恰到好處，實為當今明師。我在他的座下學習多年，仰之彌高，鑽之彌堅，雖忝列門牆之下，卻永遠見不到他的宗廟之美，百官之富，奉命為這兩本語錄寫字，得有因緣重新細讀一遍，如沐春風，如膝前受教，彷彿心靈受到洗滌一般。佛教的精神在智慧和慈悲，躍然於每則語錄上，這兩本書豈只是「人間淨土」的精彩詮釋而已，視為佛法導論亦游刃有餘，可以建立學佛的正知見，導人於正道，既能解脫煩惱，也能度他淑世。拜讀之餘，油然而興思齊之志，也算是力道十足的增上緣了。

一九九七年七月二十八日
鄭振煌恭讀後拜撰