佛教史叢談散集
Buddhist History Essay Collection

第一章　佛教的傳入（公元二世紀初至七五○年）

一、中印文化對印尼的影響

印度尼西亞（Indonesia），簡稱印尼，位於印度洋和大西洋之間，北緯六度南緯十一度，東經九五度至一四一度，占東南亞海島國家的大部分，由大小三千多個島嶼所組成，總面積為一九○點四三平方公里，人口現已達兩億四千多萬。

今日印尼是一個伊斯蘭教勢力國家，這是自十三世紀後葉才開始。在這以前，佛教曾在印尼興盛達七、八百年之久，婆羅門教也很流行，可惜印尼早期歷史記載很少，或者煙沒了。現在可以根據三方面資料來補充印尼古代佛教史的重建：一是中國古籍中的一些記錄，二是印度古典文學詩歌中的傳說，三是印尼及東南亞古代遺跡及碑銘的發現，經過現代學者對印尼古代史的研究考證。依據這三方面資料來編寫這篇《印尼古代佛教考》，當然也不太可能求得其史實完整性和時間連貫性。

公元前三世紀，印度阿育王為了統一全印，將勢力伸向南印度，攻打羯陵伽國（Kalinga），在公元前二六一年攻克羯陵伽時，屠殺了十五萬士兵，俘虜為奴亦約十五萬人。這使得羯陵伽人大批逃亡到外國去，據稱有逃到下緬甸得楞族的，與當地孟族人混血起來；也有逃亡到馬來西亞和蘇門答臘北部的，與當地的部落居民混血起來。印度人以蘇門答臘為金洲，以印度支那半島為金地。這一戰爭打開印度人向東南亞移民運動，開闢與中國的貿易往來，跟著佛教和婆羅門教也傳到東南亞。

印尼古代史無可考。但因東南亞介於中、印兩大國之間，為古代中、印海上交通所必經之地，印尼為重要中心地點之一。到公元一世紀前後，中國人和印度人已抵達印尼，建立了外交和商業的關係，公元一世紀初，印度教和佛教已傳入印尼。中國通過使節不斷地往返，而印度移民卻直接帶進他們的文化和宗教，因此在早期的印尼史上，曾先後建立許多個印度化國家，影響最為深遠。

中國與印度的交通，起源極早。尤以佛教的傳入，自漢朝以迄唐代，其所經通道，不外乎西域和南海兩道。今就南海而言，當時我國高僧往印度求法，或由南方來華譯經的外國沙門，其行程多經海道。中國史籍中所稱的南海或南洋，大致即指現在的東南亞一帶。

印度人對東南亞的認識，在公元前二世紀完成的《羅摩衍那》（Ramayana）史詩中，就記有大麥島（Yava-dvipa）和金銀島（Suvrna-rupyaka-dvipa）二地名。據學者考證，前者指今日印尼的爪哇（Java）或蘇門答臘（Sumatra），後者指今日緬甸至馬來亞一帶。到公元一、二世紀，印度移民更開始大量湧入東南亞，從事商業活動和文化宣揚。

史詩中所稱的大麥島，是由梵文Yavadvipa組成；Yava譯為穀粒、大麥，dvipa譯為島、嶼、洲，合譯為大麥之島。這可能是印度人初到印尼時，見到島上有長著許多麥粒而起的名稱。又梵文Yavadvipa，古爪哇語轉讀為Javadvipa，所以後來Java中譯為爪哇。

據萊佛士所著《爪哇史》（History of Java）記載印尼古代建國傳說：「訶陵（Kling，即Kalinga）昔曾遣戶口二萬往爪哇島，彼等既至，人口增加，日趨繁榮，其時人民尚未開化。」訶陵建國約在公元初，建國者是來自南印度的羯陵伽（《大唐西域記》作羯餕伽）族人，因印度人移殖到外國時，常以本國地名為新到之地所起名稱。所以現在印尼人仍有沿稱印度人為羯陵伽人。

另據《爪哇史》傳說：公元七十八年有一印度人阿提沙迦（Adisaka）至爪哇，統一全島，為第一位開國君主。

公元前二世紀至公元二世紀，佛教在印度興起，而婆羅門教仍舊盛行，在南印度的羯陵伽及注輦（Cola，亦譯朱羅）等地，則為婆羅門教勢力的根據地，佛教徒常受到壓迫。當南印度人移居印尼（等地）時，自然就帶進了他們的婆羅門教，據此推測這是婆羅門教比佛教傳入印尼更早的原因。

但現代學者研究認為，是佛教先傳入，之後則為婆羅門教，因為婆羅門教注重師承及種族階級，這可從印尼古代遺物考察出來。由於阿育王統一印度後，以佛教為國教，乃傳播佛教於海外。據斯里蘭卡《大史》記載，阿育王曾派遣九組僧團赴外地傳教。其中有摩哂陀至斯里蘭卡，須那（Sona）與鬱多羅（Uttara）二人到金地。金地有學者指出大約是現在的緬甸、泰國至馬來亞一帶。在印尼從遺物中考察首先傳入的也是佛教，之後才為婆羅門教，再後是佛教與婆羅門教混合並存。

中國與東南亞海上的交通，為時很早；有關和印尼的來往，首先記載的是《後漢書．南蠻傳》卷一一六：「順帝永建六年（一三一）日南徼外葉調王便遣使貢獻，（帝）賜調金印紫綬。」這裡的葉調，即爪哇島，是梵文Yavadvipa的對音。其後如《高僧法顯傳》稱耶婆提，《宋書》作闍婆婆達，《高僧傳》作闍婆，都可與梵文對音。直至元代《島夷志略》一書，才新譯為爪哇。這些不同的譯名，在歷史上都泛指現在印尼的爪哇或蘇門答臘，這因為政治勢力和國土範圍，時常有發生變動。古時亦有稱爪哇島為大爪哇，蘇門答臘為小爪哇。這在以下文中，還要提到這些不同的譯名。

公元二世紀後葉，希臘地理學家陀利彌（Ptolemee）著《地理志》（Gesgraphike Syntaxis）一書，卷五至卷七志亞洲地理，卷七中說：「耶婆調（Iabadiou）此言大麥島，地土饒沃，多產金。」此耶婆調一名，與梵文Yavadvipa對音亦相合。

公元三九二年，迦留陀伽在東晉譯出的《十二遊經》中說：「海中有二千五百國……五國王，一王主五百城……第一王名斯黎國，土地盡事佛，不事眾邪。第二王名迦羅……第四王名闍耶（即爪哇），土地出蓽茇胡椒。」這是佛經中最早提到南海中的爪哇。據學者考證，這些在海中的國家，斯黎國或即斯里蘭卡，全國信佛。迦羅（Kala）即馬來半島的吉打。闍婆則為爪哇無疑，因蓽茇，即為長胡椒，是爪哇的出產。

在印尼曾發現各種不同的佛陀像，在爪哇的任抹發現一尊銅像，高四十二公分。還有一尊更大佛像，在蘇拉威西的西海岸錫肯登地方發現，從頭部至大腿有七十五公分。在巴鄰旁（Palembang）附近的西貢唐山上發現一尊佛陀石像。這些佛像藝術風格是屬於公元二、三世紀印度阿摩羅缽底派（Amaravati）的作品。如果說這些銅佛像是在三世紀以後從外地帶來，而巨大的石佛像，依當時情形則不可能從印度用船運來。

印尼最古老的國家，除前述爪哇的訶陵以外，還有從碑銘可證知的兩個古國，其一是在加里曼丹的古戴王國，其二是在西爪哇的多羅磨王國。在古戴王國一帶發現有公元四世紀的四塊石碑，這些石碑用梵文記載了一個由印度人或印度化的王族統治的國家。國王以印度式名字結尾為跋摩（Varman），記述了兩次由祭司們提供的婆羅門教的獻祭，還記述了國王慕拉跋摩賜給僧侶土地二百零一畝與黃牛一千頭，這裡的僧侶是指婆羅門。銘刻用的為南印度文字，與統治東南印度的跋羅婆王朝（Pallava，公元三○○至八○○年）所用的格蘭塔字母（Grantha Alphabet）基本一樣，而中心在印度馬德拉斯一帶，盛行婆羅門教，以濕婆教為主，碑銘中未提到佛教。