禪本自在：達摩禪法二入四行指要
The Essence of Chan: A Practical Guide to Life and Practice according to the Teachings of Bodhidharma

云何報怨行？修道行人，若受苦時，當自念言：我從往昔，無數劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人，所能見與，甘心忍受，都無怨訴。經云：「逢苦不憂。」何以故？識達故。此心生時，與理相應，體怨進道，是故說言報怨行。

生活中充滿困難和挑戰，但是我們不必因此而感到悲觀，那正好是成長的機會。大部分的人早已經習慣於推拒不喜歡的，追求喜歡的，這幾乎變成人們的第二天性了。在我們的生活中，從過去以來就迷失在分別心的大海中。我們要認清這其實導源於偏見，而對事情有了善惡、喜歡或不喜歡的看法，痛苦和問題都來自於這些分別執著。其實，困難和挑戰正能讓我們明白自己的問題在哪裡：我們習慣於如何看事情，如何隨著習性反應，如何才能不受自己的習性制約而得到自由。

長久以來隨著習性不斷地反覆操縱，我們已經失去了心鏡的明亮，放棄了那原本屬於我們的自由，這就是「棄本逐末」的意思，任何事都來自因緣聚合，我們必須從更寬廣的角度來了解生活的處境，才能夠正向地面對生活。

很多人因為面臨生活中某種程度的不如意或痛苦，而尋求心靈上的修行，這些人看到問題而且想要做些什麼來改變。另外，有些人則什麼也不做，他們不是漠視問題的存在，認為人有貪、瞋、癡都是正常的，就是把所有的問題和痛苦歸咎於他人或外在環境。還有一些人只是以無助或恐懼的態度消極地接受一切，甚至有一些哲學思想因此而發展出來，加以合理化這些處世的態度，但這些都不是究竟能解決問題根本的方法。

禪從因緣、因果的角度來看事情，每一件事的發生都有其原因，也都導致不同的結果。沒有一個現象是偶然地從虛空中冒出來，所有事件背後都有其因緣、因果，卻由於虛幻的假象讓我們看不清楚。大多數的時候，我們只看到結果而忽略了原因，上一段文字就是要我們認識到因果業力的作用，並且教我們如何用方法轉化困境。

假設我們莫名其妙因不曾做過的事而遭受他人指責，我們可能會覺得自己是無辜的，不明白為什麼別人會這樣指責自己。但如果仔細觀察，別人這樣對待我們，可能導源於彼此之前的互動和人際關係；或者，他們的想法也可以追溯到其他看起來似乎不相關的事情；或許，那些人只是單純對我們抱著無稽的想法。不管原因是什麼，從更廣度的世間現象來看，每一件事都有它的業因，所有發生在我們身上的事情背後一定有其原因，我們必須相信事情不會無緣無故地發生，這些原因都牽涉到不同的元素。我們可以用因果的觀念來幫助自己度過生活的種種困境，並得到心的自在。