本來面目：〈觀心銘〉講記
The Original Face: Collection of Talks on Contemplating Mind

憨山大師在聽講《華嚴玄談》時，體會到法界圓融無盡的深意，至微小之物能含藏整個宇宙。然後在閱讀僧肇撰的〈物不遷論〉時開悟，並作了一首詩偈：

死生晝夜，
水流花謝；
今日乃知，
鼻孔向下。

妙峰禪師（西元1539～1612年）問他見到了什麼，憨山答道：「昨天晚上，我看到兩頭鐵牛在河邊相鬥，結果入水去了，現在已經不見蹤影。」

夜來見河邊兩箇鐵牛相鬥，
入水去也，
至今絕消息。

又有一天早上，憨山大師吃完早齋正在經行，忽然進入定境，見到一片光明，就好像大圓鏡一般，山河大地、一切萬物，全都映現其中。然後他突然出定，感覺身心一片清淨明朗，體會到無一物可得，於是又作了一首詩偈：

瞥然一念狂心歇，
內外根塵俱洞徹；
翻身觸破太虛空，
萬象森羅從起滅。

憨山大師四處雲遊多年，在當時幾位高僧座下參學，並長時間獨自隱居在僻靜的山中。他也積極從事多項慈善救濟活動，並弘揚佛法，講述了各種經典。此外，他也是學者和作家，留下許多著作，涵蓋了佛教各種不同的面相。

憨山大師就是如此，一方面以禪修與研教來開發智慧，一方面以慈悲行來廣修功德，樹立了菩薩行的典範。大師並順應當時的風氣，對佛教各宗派不嚴加區分，而是兼容並蓄、融合諸宗，甚至將儒家的思想元素融入了佛教。

然而，憨山大師的特色是將禪宗簡樸嚴峻的實修，與華嚴宗（以《華嚴經》為宗）無盡圓融的廣大教理融合為一。而他的不壞肉身，直至今日還留存於中國大陸六祖惠能的廣東南華寺裡。

憨山大師寫了許多有關修行方法的詩偈，〈觀心銘〉是其中一篇。這篇非常簡短的「銘」，或是說偈頌，所提到的修行方法都離不開身和心；除了身和心之外，也沒有其他東西可以當作修行的工具。其實，這首詩偈主要談的是心的作用，不過，因為一般人的心是非常容易受到身體的影響，自然要從身體講起。