梵網經菩薩道
The Bodhisattva Path as Taught in the Brahma Net Sutra

文字是代表語言的，語言的筆記，即是文字。用文字記載聖賢名人的言行，留傳於後世，名曰經典。在當時本來是直說直記，沒有一些彎曲，毫無難解之處，人人可以看得懂聽得懂的。但我國有數千年的歷史，在時代上從古至今的變遷，環境上東西南北的不同，各地方言有所別異。文字組織簡略，語言用意的複雜，古人的文字學說，在今人讀之，有許多費解。讀的人若無高深的學問，自不能解，而聞者更不明了。因此對於古人的書籍，各種經典，非再加註解不可。於是有註疏，釋文解義等書出焉。用淺近的文法，詳明古人的用意，使讀者了解文義。

佛經寓意最深，有許多不可思議的境界。佛說般若法門，非大智慧人不能明了。況《華嚴》、《梵網》圓頓法門，更超過於般若之上，所謂「佛法無人說，雖慧莫能了，譬如暗中寶，無燈不可見」。此《梵網經》上卷〈心地道〉，下卷〈心地戒〉，乘、戒俱急，乃頓超直入的大菩薩境界，非一般人所能行得。若下卷對人間之機，說心地戒法，註疏尚多，可以了解。而上卷佛在色究竟天，對天人所說的心地道，含意甚深，文字尤略，雖有《梵網經直解》、《梵網經合註》的解釋，因羅什法師的原譯，沒有固定的標點，以致上、下句的圈點，各有不同，不能斷定誰是誰非，讀法亦當然各異了。今但求義理契合，取其長處而釋之，將直解改作句解。

靈源在民國二十三年具戒後，即隨上應下慈老法師學《梵網經》，依《直解》為本，聞而錄其大概，於今三十年矣，常以此經為根本修學，隨身不離。民國二十八年朝五台回滬三月安居期中，在慈修禪院與四眾等，講完上、下卷。前年在本寺安居時又與諸新學講解一遍。以《梵網》上卷，文略義深，聽者過耳即忘，成績極少。今春傳戒之後，又欲開講此經，以初學者多，對上卷〈心地道〉，多不相應，於是採《直解》、《合註》之所長，加三十年前，隨應慈老法師所聞的筆記，以《直解》之分科為準，集成《梵網經句解》講義，勉學者同心研究，既無註解正文對照的麻煩，又無名相難懂的費神。今則每字每句，分釋而後合釋，一目了然，不須法師講解，亦可明白。

由是舍那心地法門，不傳之心印，一旦了了於指掌，人人可以發心用功修學，因心地戒而入心地道，人人有分。則吾人雖在五濁惡世，亦同四禪天清淨境界，親聞佛說無異。發菩提心，得佛大戒者，應當從戒生定，法門普及，宜人人手各一本，加以研究讀誦受持，則佛日初照高山，圓頓法門，了了於各人心目之間，從因至果究竟菩提的大道路，其中經過的境界，所修所學，雖未到達，已宛然無疑。是即靈源的本願，作此句解的緣起，是為序。

（靈源老和尚序，原收錄於《佛說梵網經集義句解》）