菩薩修心七要訣
Nalandabodhi Study Cirriculum 300 Series Mahayana (331) Mahamudra Path

◎我們生活在一個否認一切的社會中。人們用盡各種方法，百般否認自己是深陷於痛苦和恐懼之中的。我們喝酒、用藥物，看電影等不同的娛樂，設法遺忘心中的恐懼。我們去看電影，但其實是努力想要遺忘恐懼和痛苦。如果這些作法能夠有所幫助，那也很好，沒有關係，沒有人會反對。不管是什麼方法，只要能夠克服我們的恐懼，我們都需要。

◎但是，這些用來逃避自身恐懼的方法，事實上卻更將我們拉進恐懼之中，更加把我們拖入痛苦的深淵。因為我們的身體也好、心理也好，不知怎麼地對這些逃避方法上了癮，於是，在本來已有的恐懼之上，又加上新一層的恐懼；我們害怕這些逃避的方法漸漸會失去功效，所以不斷加重劑量。對於從幾杯烈酒中所獲得小小的歡愉，即便它只能維持幾分鐘，或許一小時，我們害怕總有一天會失去它。實際上，這些用來否認自身恐懼的輪迴招數，反而引來更多的恐懼，製造了更深的痛苦。

◎在修心法門中有一個美麗的比喻：佛心只能夠在輪迴之心中找到。這個比喻告訴我們，在這個修心傳承中，能夠真實地修持這些教法的人，就是能夠在極其迷惑的輪迴情緒中發現佛心的人，他們將有能力在輪迴世界中發現證悟之心的美好。

◎對我們來說，要體驗到真正的慈悲心非常困難，因為我們所有的經驗都被概念所包裹著。但有一個比喻可以形容這種無概念的愛與慈悲：就像一位母親和她唯一的孩子在長久分離後，再次相逢時的感覺，當母親第一眼看到孩子、孩子第一眼看見母親時，彼此心中頓時出現一股強烈無比的力量，那就像是一個空隙，一種非常、非常難以言喻的感覺，那是什麼呢？那是個什麼樣的體驗呢？也許可以說，那是一種如電光石火般的經驗，彷彿在一瞬間碰觸到真正的愛與悲心。

◎現在當下的每一瞬間，不管發生什麼，都正一剎那一剎那的走入和昨日殊途同歸的歷史之中。這樣分析時，比較夢境、昨日，以及今天的當下經驗，也許就會更容易發現一切現象就像夢一樣。所有世間現象都是心的投射，諸法如夢，都是心的反影。

◎讓我們迴向功德：「我真心的希望一切有情眾生都能夠經驗到這心的本質，心的究竟本性，我要將這體驗獻給大家，我祈願一切眾生都能夠經驗到它。在我的禪修中如果累積了任何功德，我都將它獻給一切有情眾生，尤其是給那些最需要的眾生。」

◎修持「施受法」的過程，並不盡然真的像字面上的意思一樣會帶走別人的痛苦、給予快樂，不然的話，這就與佛法的基本概念相牴觸，佛法的觀念是：每個人必須自己解脫自己，沒有別人可以洗淨我們的罪業，也沒有什麼外在的力量可以帶走我的痛苦，給予我證悟與自在，佛陀說，每個人都必須靠自己的力量，在自心中發現證悟與自在。

◎我們彼此之間毫無不同，有共同的體驗，人類最原初的本性。我們具有相同的人性，以及人類本性中的相同渴望、煩惱、痛苦。「我要從痛苦、煩惱、苦因中解脫出來，我想要快樂，我想要最深刻且純粹的歡喜、喜樂、平靜。」我們的這些想望也都相同，對吧？

◎世俗菩提心的基本概念，是非常需要化為行動的。自他交換是非常重要且有效的禪修法門，它的核心，是學習「放下」。學習如何放下是最困難的；鬆開攀執，放開最貪愛的對境，放下最執著的經驗，例如快樂、歡喜、福德、婚姻等等。放下的修持是自他交換禪修的關鍵。

◎菩提心的態度，是看著他人的生命如同看著一面明鏡，反影中的那個人所承受的痛苦，正反映出我們自身的苦；我們有時候甚至無法看清自身的這些苦。從別人的痛苦中，讓我們對自己的痛苦有更深的了解，比我們自己所經歷到的痛苦，教導我們更多。這是多麼好的教導。

◎「放下」的修持，在修心法門中可以修到這樣的程度：「如果生病對我是好的，請加持讓我生病。如果活下去或痊癒對我是好的，請加持令我恢復健康。如果死亡對我是好的，請加持我死去。」

◎如果說有任何人可以給寬恕你，那個人就是自己。怎麼寬恕呢？就是培養出更高的覺性。寬恕就是覺性，不是別的，寬恕就是覺察力。當你更有覺性時，就會有一種超越了惡業、脫離了惡業的感覺，於是你就被寬恕了，不是嗎？脫離惡業不就是我們所希望的嗎？而脫離惡業的唯一方法，就是生起覺性。

◎根據法教中的教導，死亡時的最後一個念頭，最後的一口氣，那瞬間將會是我們最強而有力的體驗之一，那瞬間的念頭將會影響我們的來世。

◎我們不能從佛陀的話語中挑三撿四，說：「這不是開示，只是哲學，只是邏輯。」在噶當派傳承中，沒有一句佛陀教言被排除在外，每一句佛語都是修持過程的教導。由此看來，我們可以說佛陀只教導了「一法」，也就是「調伏自心」之法，這一法就是讓我們從苦和苦因中解脫出來的法，這一法就是引領眾生邁向完全證悟的道路。

◎將生命中發生的一切都轉為修道之用，這就是安忍的修持。將生命中發生的所有事物都當做修行，就是安忍。

◎一旦知道如何將困境與逆緣帶入證悟之道，讓一切轉為覺醒之道，困境就變成威力強大的安忍修持。

◎安忍就是在任何所在之處泰然處之，安忍就是了知如何感謝、欣賞每一個時刻，安忍就是懂得「做自己」，接受自己的原貌，而不是想要溜去別的地方。這就是菩薩的大安忍。沒有別的。安忍，就是這樣而已，沒有別的了。

◎那麼，就讓我們有生之年，都不失去因菩提心而歡喜的心吧，而在死亡之時，也不失去這一份感動與歡喜。為菩提心而喜悅吧！當我們終其一生都在修持菩提心，那便是精進。