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從前有位阿羅漢
Nalandabodhi Study Cirriculum 200 Series Hinayana View (201)
作者：竹慶本樂仁波切
譯者：陳怡妃
出版社：德謙讓卓
出版日期：2013年08月08日
語言：繁體中文
規格：平裝 / 196頁 / 17 x 22 cm / 單色印刷
商品編號：1151440081
ISBN：9789868797345
定價：NT$380
會員價：NT$323 (85折)
精采書摘
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1.小乘之道的關鍵要素
我們不用學習任何新的哲學或宗教思想，只要試著去感受自己對於「解脫」那基本、純粹和真誠的嚮往就可以了，這就是小乘之道的關鍵要素。
2.痛苦在小乘旅途上所扮演的角色
在小乘的旅途上，我們必須以一種直接且真誠的方式來感受自身的痛苦，這麼做可以讓我們看到，苦難和痛苦並非全然是壞事。事實上，我們看出痛苦是鼓勵我們為自身解脫而努力的催化劑和動力。透過痛苦，我們對解脫生起真正的熱忱、興趣和渴望.
3.小乘裡修止的重要性
在小乘裡，我們必須培養對於個別解脫不動搖且不偏移的專注，這也就是為何止禪（shamatha，梵：奢摩他，平靜安住之意）的修持如此重要的原因。透過止禪，我們培養出專注的心；透過止禪，我們發展出決心，願意和我們的心一起坐下來，看著心的散亂，培養心的清明平靜。
4.永不滿足的欠缺感
我們常常有種像是缺了什麼似的空虛感，這就是輪迴的本質，一種「永不滿足」的感受。即使有了曾經所想要的一切，我們還是覺得不是很滿意。
5.匱乏的心態
龍樹菩薩（Nagarjuna）曾說：「最大的財富，即是知足。」當我們感到滿足，就算口袋裡只有五塊錢，我們仍然是富有的；但如果我們不滿足，即使在銀行裡有成千上萬的財產，我們還是很痛苦。所以，「知足」即是克服我們輪迴的匱乏心理狀態的良方。
6.孤獨之必須
在個別解脫的旅程中，我們必須要去接觸自己根本的不滿足感和和孤獨感，並透過正確的見地和禪定的修持來超越它們。在止禪之中，我們一再地接觸到這孤獨感，我們孤獨的坐著，孤獨的面對自己的心，並且經驗到一連串個人意識獨特的情緒與想法。
7.出離心
不論我們遵循的是金剛乘、大手印或大圓滿，如果欠缺了出離心，我們將無法解脫，因為，在解脫的真誠追尋中，我們缺少了最必要的元素。
8.知苦與苦因
就像任何的關係，首先我們要彼此承認；也就是說，我們要先承認我們有苦難、痛苦和不滿足。第二，我們必須清楚看到自己不斷重覆造作這些痛苦的成因。第三，我們培養一種強烈的決心，決意不再讓自己陷入這種模式中，決意要讓自己從中解脫出來。第四，我們要去看痛苦的成因，然後努力斷除苦因，而不只是試圖去斷除由苦因而產生的痛苦。
9.渴望恆常且堅固
從小乘的觀點來看，任何一種輪迴的樂，都可能成為痛苦的成因。當我們執著於這樣的快樂，並讓它變得固著、堅實的時候，它就成為更多痛苦的成因。
10.國王和乞丐
從本質上來說，痛苦就是恐懼。即使擁有或享用著某種令人快樂的東西，我們仍然經驗到恐懼，因為我們不想失去這份快樂。我們所擁有的多或少並不是重點，國王和乞丐同樣都會恐懼失去所愛，也都會害怕去面對不喜歡的對境。
11.謹記無常
輪迴的財富和快樂並不必然會成為問題，但如果它們變成人生主要的焦點，我們就會失去想要解脫的心念，擁有輪迴的財富和快樂是可以的，但是我們也必須體驗一些放下（letting go)的感受，並且心中常常記得無常的事實。
12.專注在自己
當我們致力於個別解脫之道的時候，我們必須要有自己的空間，以便聚焦在自身的痛苦和習性模式上，並為這解脫道的旅程培養個人的熱忱。這種聚焦於個人身上的方式，促使某些小乘的修行者保持單獨的閉關，通常他們是靜默不語的。
13.拼圖遊戲
我們可以用一種小規模的方式開始進行，仔細檢視我們經常體驗到的小小痛苦，例如輕微的情緒騷動。如此，個別解脫會一小片一小片的出現，就像拼圖一樣。當我們最後終於拼完了所有的拼圖小片，就會從自己所有的習性模式和導致痛苦的成因當中，完全解脫出來。
◆我們也許會納悶，這些不同的佛教宗派見地，是在近兩千年前遙遠的國度和文明中所傳授的，這些人和他們的見地，似乎並不適合現代的生活和思考方式，為什麼要學習這些呢？然而，在檢視人類最根本的經驗、情緒、思想時，我們會發現，它們並不因不同的時代、社會以及文化而有明顯的差異。
◆我們無需急於了悟直接、立即、完全的無我，事實上，法教中說道，光是對「無我」有一點點的質疑，就會改變我們的人生，這樣的懷疑甚至可以斬斷輪迴的根。因此，只要有一點點懷疑這世界和我們自身並非完全堅固且真實存在，這樣的懷疑就能變成大智慧。
◆我們必須看到，在所有的痛苦、迷惑、無明及情緒的障礙之下，都潛藏著對於自我的攀執。這種以自我為中心的心態不斷的引起痛苦。
◆「止」就像一個咖啡館。譬如，我們想結交一位新朋友，於是我們就約這位朋友一起到咖啡館去。我們要找一家好的咖啡館，安靜、有舒適的椅子和沙發，然後我們點想喝的飲料，好比濃縮咖啡。「止」就像是這咖啡館，「觀」就像是會讓我們清醒過來的濃縮咖啡，而我們的善知識就像是咖啡館裡的煮咖啡師傅。
◆我們應該以歡欣鼓舞且開放的心，一步一步探索世界，以此達成智慧的訓練。就像愛因斯坦和早期的探險家，我們應該要成為拓荒者，也就是自身實相的拓荒者。我們深入檢視到底是什麼引發了我們的痛苦，什麼真的使我們快樂，由此得到對於實相的洞見，這就是智慧的第一個要素。
我們不用學習任何新的哲學或宗教思想，只要試著去感受自己對於「解脫」那基本、純粹和真誠的嚮往就可以了，這就是小乘之道的關鍵要素。
2.痛苦在小乘旅途上所扮演的角色
在小乘的旅途上，我們必須以一種直接且真誠的方式來感受自身的痛苦，這麼做可以讓我們看到，苦難和痛苦並非全然是壞事。事實上，我們看出痛苦是鼓勵我們為自身解脫而努力的催化劑和動力。透過痛苦，我們對解脫生起真正的熱忱、興趣和渴望.
3.小乘裡修止的重要性
在小乘裡，我們必須培養對於個別解脫不動搖且不偏移的專注，這也就是為何止禪（shamatha，梵：奢摩他，平靜安住之意）的修持如此重要的原因。透過止禪，我們培養出專注的心；透過止禪，我們發展出決心，願意和我們的心一起坐下來，看著心的散亂，培養心的清明平靜。
4.永不滿足的欠缺感
我們常常有種像是缺了什麼似的空虛感，這就是輪迴的本質，一種「永不滿足」的感受。即使有了曾經所想要的一切，我們還是覺得不是很滿意。
5.匱乏的心態
龍樹菩薩（Nagarjuna）曾說：「最大的財富，即是知足。」當我們感到滿足，就算口袋裡只有五塊錢，我們仍然是富有的；但如果我們不滿足，即使在銀行裡有成千上萬的財產，我們還是很痛苦。所以，「知足」即是克服我們輪迴的匱乏心理狀態的良方。
6.孤獨之必須
在個別解脫的旅程中，我們必須要去接觸自己根本的不滿足感和和孤獨感，並透過正確的見地和禪定的修持來超越它們。在止禪之中，我們一再地接觸到這孤獨感，我們孤獨的坐著，孤獨的面對自己的心，並且經驗到一連串個人意識獨特的情緒與想法。
7.出離心
不論我們遵循的是金剛乘、大手印或大圓滿，如果欠缺了出離心，我們將無法解脫，因為，在解脫的真誠追尋中，我們缺少了最必要的元素。
8.知苦與苦因
就像任何的關係，首先我們要彼此承認；也就是說，我們要先承認我們有苦難、痛苦和不滿足。第二，我們必須清楚看到自己不斷重覆造作這些痛苦的成因。第三，我們培養一種強烈的決心，決意不再讓自己陷入這種模式中，決意要讓自己從中解脫出來。第四，我們要去看痛苦的成因，然後努力斷除苦因，而不只是試圖去斷除由苦因而產生的痛苦。
9.渴望恆常且堅固
從小乘的觀點來看，任何一種輪迴的樂，都可能成為痛苦的成因。當我們執著於這樣的快樂，並讓它變得固著、堅實的時候，它就成為更多痛苦的成因。
10.國王和乞丐
從本質上來說，痛苦就是恐懼。即使擁有或享用著某種令人快樂的東西，我們仍然經驗到恐懼，因為我們不想失去這份快樂。我們所擁有的多或少並不是重點，國王和乞丐同樣都會恐懼失去所愛，也都會害怕去面對不喜歡的對境。
11.謹記無常
輪迴的財富和快樂並不必然會成為問題，但如果它們變成人生主要的焦點，我們就會失去想要解脫的心念，擁有輪迴的財富和快樂是可以的，但是我們也必須體驗一些放下（letting go)的感受，並且心中常常記得無常的事實。
12.專注在自己
當我們致力於個別解脫之道的時候，我們必須要有自己的空間，以便聚焦在自身的痛苦和習性模式上，並為這解脫道的旅程培養個人的熱忱。這種聚焦於個人身上的方式，促使某些小乘的修行者保持單獨的閉關，通常他們是靜默不語的。
13.拼圖遊戲
我們可以用一種小規模的方式開始進行，仔細檢視我們經常體驗到的小小痛苦，例如輕微的情緒騷動。如此，個別解脫會一小片一小片的出現，就像拼圖一樣。當我們最後終於拼完了所有的拼圖小片，就會從自己所有的習性模式和導致痛苦的成因當中，完全解脫出來。
◆我們也許會納悶，這些不同的佛教宗派見地，是在近兩千年前遙遠的國度和文明中所傳授的，這些人和他們的見地，似乎並不適合現代的生活和思考方式，為什麼要學習這些呢？然而，在檢視人類最根本的經驗、情緒、思想時，我們會發現，它們並不因不同的時代、社會以及文化而有明顯的差異。
◆我們無需急於了悟直接、立即、完全的無我，事實上，法教中說道，光是對「無我」有一點點的質疑，就會改變我們的人生，這樣的懷疑甚至可以斬斷輪迴的根。因此，只要有一點點懷疑這世界和我們自身並非完全堅固且真實存在，這樣的懷疑就能變成大智慧。
◆我們必須看到，在所有的痛苦、迷惑、無明及情緒的障礙之下，都潛藏著對於自我的攀執。這種以自我為中心的心態不斷的引起痛苦。
◆「止」就像一個咖啡館。譬如，我們想結交一位新朋友，於是我們就約這位朋友一起到咖啡館去。我們要找一家好的咖啡館，安靜、有舒適的椅子和沙發，然後我們點想喝的飲料，好比濃縮咖啡。「止」就像是這咖啡館，「觀」就像是會讓我們清醒過來的濃縮咖啡，而我們的善知識就像是咖啡館裡的煮咖啡師傅。
◆我們應該以歡欣鼓舞且開放的心，一步一步探索世界，以此達成智慧的訓練。就像愛因斯坦和早期的探險家，我們應該要成為拓荒者，也就是自身實相的拓荒者。我們深入檢視到底是什麼引發了我們的痛苦，什麼真的使我們快樂，由此得到對於實相的洞見，這就是智慧的第一個要素。