聖嚴研究第七輯
Studies of Master Sheng Yen Vol.7

摘要

在《阿含經》中四念處被視為基礎的修行法門，在「身念處」的部分強調對當下身體的狀況、呼吸的狀況及組成狀況的認識，並因此延伸到對身體死亡後分解變化的認知。在「受念處」方面則強調六根與六塵相遇時，苦、樂、不可不樂等覺知的觀察。「心念處」則重在觀察當下心的狀況，是處於有欲還是無欲、恚還是愚癡？「法念處」則是觀察根塵相遇之後，心所生起的「法」的變化情形。大乘中的四念處，則開出一個「異法門」，認為在聲聞法之上必須跳脫到「不淨、無常、苦、空」的層面，方能真正的認識到身、受、心、法的實相。

聖嚴法師對四念處的看法，首先是將它視為漸法中三無漏學的基礎。其次，則是將它作為默照禪的基礎。最後，我們可以看到在默照禪卻無處不運用著這古老的智慧。雖然如此，但卻必須說默照禪的修行原則延續著五停心、四念處而來，但實際的操作則完全不同於五停心與四念處。由於默照禪在方法上的改良，使它達到的目標已不是做為修行基礎的四念處、五停心所能望其項背的了。

由此可知，這古老的修行法正以一種不同於以往的姿態，在當代禪法中延續著。換個角度來看，聖嚴師父的默照禪，雖是為了因應當代社會的發展，而開展出特有的教學模式，但其中卻延續著古老的智慧傳統。

關鍵詞：四念處、默照禪、聖嚴法師、禪