穿透《心經》：原來，你以為的只是假象
Thunderous Silence: A Formula for Ending Suffering: A Practical Guide to the Heart Sutra

菩薩若要得大果位，沒有不先發願的。就觀世音菩薩而言，他發願得大覺悟，發願救度所有受苦的眾生。
在《金剛經》裡，須菩提──他是佛陀的十大弟子之一──請問佛陀，修行者如何控制散漫的心（如何降服其心）時，佛陀答說，所有的修行者都應該發大誓願，拔度一切眾生，如此便能調服其心。

佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降服其心：所有一切眾生之類──若卵生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。

讀大學的時候，我認識一個超級敏感的學生。他彆彆扭扭，容易因為別人的意見感到受傷。考試的時候，很擔心不會有最佳的表現。大二那一年，他參加了學生運動，該團體的思想意識是基於社會主義的。他總算感受到，自己已經找到人生的目標。突然間，他變得專注而平靜，不再緊張焦慮，也不管別人怎麼想了。他並沒有禪修，所有的寧靜與平和來自於人生目標的確立。

同樣的，在《金剛經》裡，佛陀一開始就要求所有的修行者先發願再修行。此人生目標或願心讓修行者的心集中、聚焦起來：

有一弟子問：「修哪種法門才能去除五欲，專心一意的修道，過著寧靜、安和的生活，如同佛陀一般？」

圓佛教的創始人答道：「不要去除慾望，相反的，你要擴展欲望。一旦你那些小小的欲望化為偉大的願心時，欲望自動消退，正因為你專心一意在你誓願上的緣故。如此一來，你將自然而然過著寧靜、安和的生活了。」

我們的願就像根：那是我們修行的基礎。就像根一樣，我們的願心也會生長、茁壯。正如我們種植、澆溉、培育一顆種子一樣，我們的願心也需要關注才能成長。這就是為什麼大乘寺院每一次課誦都要唱誦四宏誓願的原因，同時也唱頌《心經》，特別是把最後一句唱三遍：揭諦　揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提娑婆訶。「去吧！去吧！去到彼岸吧！一起去彼岸吧！現在就覺醒吧！」佛陀要我們不時的對我們所發的願做反思，不斷反省我們生命的流向。

佛陀離開皇宮的時候，發了兩個願：成等正覺，然後普度眾生。由於這樣的願力，佛陀坐，他便與所有的眾生同坐。佛陀吃飯，便與所有的眾生一起吃飯。如果我們像佛陀發一樣的大願，那麼只要我們坐著，所有的眾生便與我們一起坐著。當我們吃飯的時候，所有的眾生便得到滋養。以發這樣的大誓願當修行法門，其力宏大，不亞於政治家要求軍事解除武裝，或幫助非洲飢餓的孩童一般。菩薩有時亦稱作摩訶薩，或稱作「大士」，不僅因為他們甚深的覺悟，也因為他們誓願的廣大無邊。

不只非洲曼德拉總統或馬丁．路德才是菩薩，如果我們發這個大願，我們也都變成菩薩摩訶薩。不只是甘地或德雷莎修女才神聖，只要我們立下大願，我們也超凡入聖了。不是說一天禪修十或十二小時的便是聖者，也不是說在喜馬拉雅山修行的便很神聖了。所謂聖者是已立下宏誓，遵循誓願，身體力行，最後完成誓願的人。在俗世裡過著聖潔的生活是困難多了，也神聖多了。

很多年前，有一座橋在尖峰時段坍方了，因為它承受不了這麼大的交通流量。調查後顯示，這件事情的發生是因為當初有一位工程師誤算了交通車流的重量。一個人的疏失釀成這麼大的悲劇，造成重大的傷亡。在失事的那段日子，人與人之間的關係緊密的連在一起。一個人有難就好像變得個個有難。一個國家有問題就變成全世界有問題了。我們不能只靠一己的力量生存、興榮，沒有他人協助，我們就活不了。我們欠眾生的恩太多了，這是不爭的事實，所以我們生活在一起，工作也在一起。

讓我們一起種植菩提心的種子，並且發大願來利益眾生。讓我們培育那顆種子，直到它成長茁壯，讓眾生都可以在它下面休息。

生命的特質就是苦與缺憾。只要我們生、活在這個世界上，就無法脫離與生命俱在的苦，不論是老、病的苦，還是求不得的苦。