中間亦無中觀派

◆薩迦班智達說：
如果有什麼見解比「遠離一切造作」更顯「高深」，
那麼，這個見解勢必有著更進一步的造作。

◆當下的顯相和你昨天經歷的顯相其實是一樣的（不真實），而昨天經歷的顯相跟夢境中的顯相也相同（不真實）。因此，當下正在發生的顯相並不比夢境更真實。

◆月稱菩薩除了從牆上所畫的乳牛取出牛奶之外，有一次，月稱菩薩和幾個法友走著走著，突然撞到了一根柱子，他的頭不偏不倚地撞上了那根石柱。法友笑他說：「你總是說什麼空性不空性的，但這根石柱撞爛你的頭時，似乎並不是空性的呀！」於是他答道：「什麼石柱？」然後伸手穿透這根石柱。完全究竟地了悟空性時，就可以這麼做到。

◆痛苦沒有生起，但為何看起來卻好像有生起呢？這只是執著生起是真實存在的迷惑念頭罷了。我們只是在想：「喔，痛苦這才剛生起。」但這是迷惑的想法而已。
由此可知，所謂的生起其實是源自於個人的瑕疵，也就是迷惑概念的瑕疵。

◆從中觀的觀點來說，不淨觀或本尊觀的體驗其實都只是幻覺罷了。但話說回來，這些方法是甚深方便道的一部份，我們其實是在利用幻覺以便生起對實相的純正體驗，就好比中觀分析式禪修中，我們藉由概念來引出非概念智慧的境界一般。

◆用針刺自己的手指時，我們究竟是在哪一個瞬間感受到那個刺痛呢？這麼分析時就會發現，我們可以將這個瞬間不斷地切分為更小的片刻。無論再怎麼切分，我們只會發現更小的時間單位，但這個時間單位又可分為起始、中間和結束，因此又可以進一步切分為三等分。於是，我們找不到最小的時間單位能讓我們經歷所謂「真實存在」的痛苦。