佛國留學紀實
My Monastic Experience Studying in a Buddhist Country

我來泰國研究南傳佛法，佛教大學對我的入學條件要求是嚴格的，規定我要受南傳比丘戒及加入他們的僧團生活。在未進佛教大學之前，先要讀泰文及巴利文佛學院三年，考得初級學位，然後才准許我進入佛教大學，讀滿八年的學分才獲准畢業。

在我進入泰寺及受南傳戒之前，有些事情我必須先作好準備。最先要練習的是持午，因為做了南傳比丘後，「非時食戒」是絕對要遵守的。所以在兩個月前，我即開始鍛鍊，晚上停止進食。如果肚子餓時，只飲些奶類的流質品，因泰國佛教大宗派，是可方便允許比丘在下午飲用一些流質的食物或飲料。

其次要準備的，要先熟讀在受南傳比丘戒時念誦的巴利經文，大約有五、六頁長，在一個月前，陳明德居士即指導我讀。在受戒前一星期，又得到兩位泰僧的教導。巴利文是古時印度方言之一，為南傳佛教各國三藏經典文字，一直流傳沿用至今，各國都以自己的文字拼寫出來。

七月十日，我先住進大舍利寺，以便學習泰僧的禮儀，如合掌、禮拜、胡跪等，有些是與中國佛教方式不同的。

大舍利寺的地點，靠近雄偉的王宮和王家場玉佛寺，在寺前有國家圖書館，藏書豐富。其側是國立博物院，院內陳設很多佛教文物。寺後街道是一排商店，背後是著名的湄南河，潺潺的流水，往來運輸的船舶，構成一幅天然的美麗景色。

我住的僧房，是一間木造新建的小閣樓，上層分兩個房間，各有門進出，我住在裡面的一間，住在外面一間的是位泰國沙彌，他受佛教大學校董主席之託，負責幫助和照顧我，依泰僧風俗，沙彌是可以為比丘服務的。這位沙彌學識很好，就讀佛教大學第三年級，已考得中級巴利文學位，平常他可以指導我泰文和巴利文，我們已經成為很好的朋友。

住進泰寺後，還有一件事要解決，就是保持素食。我是一個中國比丘，仍希望堅持素食習慣，只要在經濟和環境許可下，我絕不會放棄吃素的宗旨。同時，我從小出家，一向吃素習慣了，見到葷食、聞到味道，就感覺厭惡。

恰巧在寺裡，住有一位修梵行吃長素的優婆夷，寺裡也有七、八位泰僧吃素，於是她就發心組織了一個僧人素食團，只要是素食的，她都歡迎參加。我來到寺裡後，就加入她的素食團，每月津貼一些伙食費。每天早、中兩餐，到了一定的時間，我們吃素的八、九個比丘，各自從自己的僧組走來，在一間清潔的小樓上，在地板上席地而坐就食。早上吃稀飯，有炸花生米及醬菜三、四樣；中餐比較重要，飯菜豐富些，有四、五樣菜，飯後還有一、兩樣水果。

至於她們做的素菜，當然與我國口味不同，有些是生吃的；在炒菜和湯裡，他們歡喜放些辣椒和椰子粉，味道很濃烈。又泰人多歡喜吃冷飯、冷菜及飲冷水，確實不容易習慣，這樣的情況，我真不知道能否適應下去？

我們同吃素的九位比丘，有兩位是寮國的，我是中國的，其他都是泰僧，大家相處很和樂。我們能得到這位優婆夷的發心，吃素是方便多了。可是在半個月後，我終因為無法適應和習慣，就退了出來，辜負了這位優婆夷的發心。

泰僧因為托缽，很少集體一齊吃飯，除非是施主禮請供養。因此，幾個僧人在一起吃飯，是可以低聲說話，慢慢吃，很輕鬆。

七月二十二日，是我受南傳比丘戒的一天。上午我從泰寺回到龍華佛教社。

九時，佛教社請人來為我理髮後，也把我的兩道眉毛剃掉，這是泰僧特有的規定和習慣。本來在經律中，只規定僧人須剃除鬚髮，沒有提到剃眉毛的。關於這問題，我曾請問過幾位泰僧，他們解釋說，這不是佛制，而是泰國僧團特有的規定，一定要遵守。據說因為有些僧人，到底還是凡夫，見到年輕女子時，怕會以眉目傳情，不合出家人學道，所以規定要剃除掉。
當日，龍華佛教社為我準備好一切，包括供養泰僧的物品，一齊放置在大悲堂，分別擺滿幾排桌子，供給很多賓客參觀，這是泰國的風俗，表示盛大隆重。

下午六時，龍華佛教社全體理監事及護法社友、各華僑佛教團體代表、華文報記者，都齊集到社裡，大家熱烈地歡送我進住泰寺，及慶賀我求受南傳比丘戒。

從龍華佛教社出發後，前後有大小汽車二十多輛，前面是泰國古樂開道，接著是佛像、香花、袈裟、供養品，每樣都放在一個托盤內，由四、五十位居士捧在手中。我站立在一輛敞篷車上，身著華僧袈裟，頂上有傘蓋遮著，手持一束鮮花香燭，是預備進入泰寺後在佛殿上拜佛用的。前面是佛像及袈裟，也有傘蓋遮著；後面的坐車是跟隨的信眾。沿著幾條街道遊行前進，非常熱鬧，吸引很多居民出來觀看。

八時半，三師和二十四證，都來到莊嚴的佛殿上，在中央結界。結界的意義，是表示三師和二十四證在規定的範圍內作僧羯磨，都是清淨和合僧，傳授比丘戒法等儀式。當戒師結界後，這時，我捧著袈裟在胸前，兩手合掌，恭敬虔誠地跪行至得戒師面前，放下袈裟在身左側，向得戒和尚獻花、頂禮，然後拿起袈裟用兩手臂托著，跪著合掌念誦巴利語〈乞戒文〉，正式登壇受戒了……