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佛法新論:正解佛陀法義

佛法新論:正解佛陀法義

作者:鄭振煌

出版社:大千出版

出版日期:2015年03月01日

語言:繁體中文

規格:平裝 / 384頁 / 14.8x21 cm / 單色印刷

商品編號:1150231691

ISBN:9789574472970

定價:NT$360

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【導讀】

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第一章〈認識佛教〉:解釋佛陀與佛法的定義。佛陀是一位智者和覺者,因此每一個人只要有智慧和覺醒就是佛。佛陀對我們的教育有戒、定、慧等層面。法的定義是「任持自性、軌生物解」。佛法是開悟的方法,是佛對真理的詮釋。

第二章〈宗教、民間信仰〉:一般民間信仰為多神教,稱爲薩滿教。薩滿教是先民不能理解宇宙的現象而產生,認爲萬物皆有神。宗教的要件有四個:教主、教義、儀式、教徒。

宗教可分人本宗教、神本宗教、物本宗教。佛教是人本宗教,以人爲本而說出真理,例如四聖諦、八正道等,以人爲本而建立種種修行法門。

第三章〈三法印〉:了解三法印之前,要先了解事、理、體、相、用。事是現象,理是現象背後的真理,體是萬事萬物的體性,相是一切現象,用是作用與功能。通達這五件事,就會產生智慧而受用無窮。

三法印:一、諸行無常——萬事萬物不斷在改變。二、諸受皆苦——因領受萬事萬物後,不肯放下而產生痛苦。三、諸法無我——一切現象的體性都是空。

大乘佛法進一步提出「一實相印」,貫穿體、相、用,三者不一不異。萬事萬物的真理是緣起性空,通達三法印或一實相印,就能證得寂靜涅槃,心不受任何束縛而解脫自在。

第四章〈三寶皈依法義〉:皈依是依著某人或某種方法來學習。寳可分世間寳和出世間寳。

世間寳為「五家所共有」,其寶受限於時間與空間,變化無常,不能永遠持有。

出世間寳是佛、法、僧三寶,可分爲住持三寳、真實三寳、自性三寳。

住持三寳是有相的三寶,佛是指釋迦牟尼佛和其他諸佛,法是指三藏十二部,僧是指修行人。

真實三寳中的佛寳是「覺」,時刻保持覺醒,不再迷糊;法寶是「正」,合乎真理,能讓眾生離苦得樂、破迷啟悟;僧寳是「淨」,精進修行,淨化內心的貪、瞋、癡、慢、疑、不正見六根本煩惱及其他隨煩惱,進而產生智慧。

自性三寳是指我們的自性、本性就具足佛法僧三寶。自性佛是說眾生心本來就是覺醒、清淨、光明的;自性法是說衆生心本來就是正道的;自性僧是說眾生心本來就可以產生任何現象的。

皈依三寳始自親近住持三寶,修習真實三寶,最後回歸自性三寳。

第五章〈十法界——有心識的衆生〉:有情衆生可分爲凡夫六界與聖賢四界。凡夫六界包括人、天、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生;聖賢四界包括聲聞、緣覺、菩薩、佛。

法界可分事、理二種來談。事法界指一切現象,理法界指現象背後的真理,最終是真如心。譬如,眾生心如果是悲智圓滿的,當下就是佛;如果是慈悲的,當下就是菩薩;如果是清淨解脫的,當下就是辟支佛、阿羅漢。如果是空無一切的,當下就是無色界天;如果是喜樂等捨的,當下就是色界天;如果是享受五欲妙樂的,當下就是欲界天。如果是持守五戒的,當下就是人;如果是愚痴的,當下就是畜生;如果是貪婪的,當下就是餓鬼;如果是憤怒的,當下就是地獄。學佛就是要提升生命層次,最後悲智圓滿。

第六章〈佛教的宇宙觀〉:宇宙是我們生存的環境,稱為依報,包括時間和空間。依報是十一種色法:内五色和外六色。内五色是人的身體,包括眼、耳、鼻、舌、身;外六色是感官意識所領受緣慮的對像,包括色、聲、香、味、觸、法處所攝色。
從橫剖面來看,我們衆生所處的世界是三千大千世界;從縱剖面來看,就是欲界六道、色界天和無色界天。

第七章〈五戒十善〉:戒是用來規範自己,保護自己的行爲和語言不會出錯。小乘只有別解脫戒,而大乘還有菩薩戒,密乘更多了密宗戒。

別解脫戒是守一種戒就解脫一種煩惱,包括在家的五戒和八關齋戒,出家的沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒。守戒可以不墮三惡趣。十善包括:不殺、不盜、不淫、不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語、不貪、不瞋、不癡,行十善就可以升天。

菩薩戒可以分成三部分:攝律儀戒、攝善法戒、饒益眾生戒。

密宗戒又稱三昧耶戒,即住於三三平等之理,以本有之淨菩提心為戒體,法界無量萬德為行相之祕密真言戒。其戒相為不應捨正法、不捨離菩提心、不慳吝一切法、莫不利眾生行等四重禁。

第八章〈三十七道品〉:佛弟子將佛所說的修行過程整理成一個系統——從資糧道開始,經過加行道、見道、修道,最後圓滿就是無學道或究竟道。

資糧道是法現觀:觀察當下的現象,包括四念處、四正勤、四神足。加行道是義現觀:了解現象背後的意義,包括五根和五力。見道是諦現觀:了解四聖諦,斷見惑而產生智慧,包括七覺支——念、擇法、精進、喜、定、輕安、捨。修道位是隨現觀:在日常生活、工作中應用四聖諦、八正道。無學道是究竟現觀:該學的已經學了,智慧究竟,寂靜涅槃。

第九章〈十二因緣〉:生命的因果關係,簡單來講就是惑、業、苦,詳盡的說就包括無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。我們可以從當下、二世一重、三世二重,這三種角度來分析十二因緣。其中,當下的十二因緣觀最爲重要,因爲修行是以戒定慧來守住觸、受、愛、取、有這五支,只要其中一支截斷了,輪迴也就因此中斷而進入寂靜涅槃。

第十章〈十波羅密〉:大乘的修行法。波羅密的中文意思是到彼岸,引申為圓滿。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智等十項功課都做得圓滿的話,即成就菩薩道,究竟成佛。

第十一章〈天台小止觀〉:第一部分簡單介紹坐禪的方法。第二部分說明天台宗的主旨及其五時八教的判教。

最簡單的坐禪方法是:首先盤腿而坐,然後從頭頂一直到腳底一寸寸的放鬆,這是調身。身調好了就調息,先做幾個深呼吸,然後是自然的呼吸。只要注意力沒有離開深呼吸就是止,只要了解身心的種種變化就是觀。修止可以讓心不再散亂,修觀可以知道身心和種種事物的真相是無常、苦、空、無我,這種了解稱為智慧。

第十二章〈吾人應有的警覺〉:第一部分講世間法,世間法認識了就是了解佛法,佛法不曾離開世間法。第二部分淺釋三寳歌的内容。

建議讀者先看過李炳南居士所寫的《佛學十四講表》,再讀本書,就可以了解人生宇宙的真理,老實學佛,圓滿生命。